Избранные сутры китайского буддизма

О пустоте и наполненности, о любви, гневе и, конечно, о чистом окончательном пробуждении. Нет ничего, что не было бы пробуждением и нет ничего, что было бы им.
Все живые существа изначально Будды.
Все дхармы пусты.
Читаешь, и чувствуешь, как разгорается свет внутри. Это великолепная книга.

Для этой книги буддийские сутры переводились с китайского, а на китайский они в свою очередь переведены с санскрита около 4-5 веков н.э. Не все санскритские оригиналы сохранились, а те, что сохранились, претерпели изменения за полторы тысячи лет. Китайские переводы - это как срез того времени, когда буддизм был ещё индийским, и тем они ценны и интересны.

Сутра Совершенного Пробуждения просто космическая. Считается, что она, как и другие подобные сутры, переведена с санскрита, но этот текст настолько отличается от других буддийских сутр, что скорее всего это китайский апокриф. Стилистика его безупречна - те же повторы, создающие ощущение будто перебираешь чётки, те же огромные немыслимые числа, описание слушающих Будду, но при этом чувство окончательной и кристальной чистоты, предельной реальности.

Сутра Сердца Праджня-парамиты - прекрасна за пределами слов.

Поэтому всё, что я могу посоветовать - это читать, перечитывать, рассматривать картинки, нюхать страницы, делать отметки на полях, проживать эту книгу, пытаться постичь буддийскую логику или не пытаться постичь буддийскую логику, искать санскритские корни слов, радоваться цветам пустоты.

На самом деле буддизм в современной ситуации можно рассматривать скорее как переходную форму на пути от теизма к атеизму (но чтобы по-доброму и "традиционная религия"), так как всё равно почти везде признается, что реинкарнаты не помнят свою прошлую жизнь. Даже если я вдруг попаду в ад, это же буду не я )
Касательно же неких странных форм, например культа богини Гуаньинь в Китае, о котором недавно писал один весьма занятный автор в ЖЖ, то это всё же слишком неортодоксально, чтобы в такое переходить всерьез.

Ни раем, ни адом меня уже не смутить, и в лунном сиянье стою непоколебим — ни облачка на душе. (Уэсуги Кэнсин).

Помню, раньше я весьма смеялся, читая в православной пропаганде товарища Карелина и подобных, что наркоманам видятся видения Шивы и Будды и всякое такое. Однако, обнаружив здесь крайне упоротую рецензию на эти тоскливые сентенции от одной забавной женщины, посмотрел её страницу, и ожидаемо увидел,
что в последнее время она читала только Пелевина и махабхараты-дхаммапады-упанишады, и затем активность на сайте прекратилась и видимо наступила нирвана. Очень сомневаюсь, что это был правильный духовный выбор. Мне намного больше нравится старая рецензия на это от монахини Кассии. Хотя конечно, в том числе благодаря её старому творчеству, я не православный )

Все это еще более маловнятные для современного читателя тексты, нежели тексты православных отцов об аскетике, молитве и пр. Там хоть понять что-то можно, если не исполнить, а тут и непонятно ничего. Только мозги ломать.

А если что и кажется понятным, то это будет текст вроде сутры о Будде Амитабхе - совершенно феерическая пурга, все правооченьславные тексты про фантастических святых или современных старцев могут отдохнуть; я такое не могу всерьез воспринимать, это только на посмеяться.

Сутра сердца - о, типа важный текст, и суперкраткий. А толку? Чтобы его понять, наверняка надо прочесть тонны комментариев, которые уже и понаписаны за века.

Сутра о созерцании - тот еще текстик, я как почитала про непрестанную визуализацию всяких солнц, лотосов с 84000 лепестков (каждый из которых надо четко себе представить!), воды, будд и пр., так прямо страшно сделалось. Так вот с ума и сходят.

Позабавили всякие штуки вроде этого:

В общем, мужики даже в нирване не могут без мисогинии обойтись. Главное, в др. месте они это оправдывают тем, что у бедных женщин жизнь тяжелая, поэтому лучше им родиться мужчинами. Окей, но при чем тут чистая земля Будд? Там-то жизнь нимало не тяжелая, вообще как в раю! - Вот тут-то мы их и подловили! ))

Единственное, что мне там более-менее понравилось...

Единственное, что мне там более-менее понравилось, это Сутра совершенного пробуждения. Она, правда, тоже не особо понятна, даже с комментариями, но там по кр. мере видны определенные параллели с христианской апофатикой и аскетикой. И вообще интересные замечания и параллели. Например, наше время называется "временем конца Закона" - как и в христианстве все время после воплощения Христа называется "последним временем". Или вот:

Или про 4 болезни - "действия, попустительства, приостановления и уничтожения", когда человек думает, что достигнет пробуждения или предаваясь практике (аскезе) и стремясь к нирване, или наоборот ничего не делая и просто "следуя природе вещей", или пытаясь остановить все мысли, или уничтожая все аффекты (страсти). На самом же деле "Природа Совершенного Пробуждения" всем этим не достигается, она достигается преодолением всего этого:

Интересное замечание китайского комментатора Цзун-ми (забыла, какого века):

И еще из той же сутры:

Кто там говорил, что любовь к врагам - якобы достояние исключительно христианства? Что называется, изучайте первоисточники!

В общем, на этой последней сутре я достигла просветления )) Шутка. На самом деле эти тексты не для современного человека. Так, памятники литературы и только. Изложение всяких буддистских штук в книгах, напр., у Торчинова или Грофа мне еще как-то понятно, а это вот все - темный лес. Но для общего представления ознакомиться было интересно.

Самый свежачок: один из основополагающих Текстов в Истории Человечества, русский перевод которого был опубликован только в 2017 году. Не исключаю, что все наши проблемы именно от того, что мы его раньше не знали.
И ни для кого пока еще не закрыты двери обращения и покаяния, ибо Амитаюс снисходителен:

«Низший вид низшего класса рождающихся [в Чистой земле] таков. Предположим, есть живое существо, которое создаёт неблагую карму, [свершает] пять наиболее тяжёлых проступков, десять дурных действий и [другие] неблагие [деяния]. Такой дурной человек непременно впадёт в дурные формы существования и в течение многих кальп будет подвергаться безграничным страданиям, так как он [создал тяжёлую] дурную карму. Если такой глупый человек незадолго до смерти встретит благого друга, [то этот благой друг] успокоит его, поведает ему чудесную Дхарму и велит ему памятовать о Будде. Тот человек, будучи стеснён страданиями, не сможет памятовать о Будде. Благой друг скажет ему: “Если ты не можешь памятовать о том Будде, то тебе следует произносить имя Будды Амитаюса. Если ты сможешь сосредоточенно повторять [мантру] ‘Намо Буддхая Амитабхая’ в течение десяти моментов мысли, то, благодаря произнесению имени Будды, в каждый [из моментов] мысли [ты] устранишь дурную [карму], накопленную в жизнях и смертях на протяжении восьмидесяти коти кальп”. Сразу после смерти тот человек узрит перед собой золотой лотос, подобный солнечному диску. В мгновение мысли [тот человек] обретёт рождение в Мире Высшей Радости. В лотосе он проведёт двенадцать великих кальп. Когда лотос откроется, Авалокитешвара и Махастхамапрапта голосами великого сострадания возвестят ему истинную природу всех дхарм и методы освобождения от дурной [кармы]. Услышав [их], он возрадуется и тотчас же устремит [своё] сознание к [достижению] бодхи»

Несмотря на то, что в целом я скорее отвергаю буддизм в пользу христианства, я должен донести важные знания, добытые мной в труднодоступной и труднопонимаемой (как оказалось недавно) многими википедии. Короче, в последнее время, подобно 90-м годам, в РФ активизировались нео-индуистские секты полутоталитарной направленности. Я к ним отношусь по-разному: они заметно отличаются, от относительно приемлемого кришнаизма до менее здоровых направлений. Но главное исторический факт: сам Будда открыто осудил любой индуизм. В Индии отречение от индуизма является часто обязательным для принятия буддизма. И при наших отношениях с Китаем странно выбирать индуизмы против буддизма даже общекультурно. И здесь явно нео-нео-секты ассоциируются с антигосударственными подрывными активностями.

Больше 10 лет назад здесь монахиня Кассия написала рецензию, что сутры про Амитаюса это "чисто поржать", ибо слишком нереалистично. Чуть менее года назад я подметил, что другая восторженная рецензия на это здесь выглядит малоадекватно (с чем согласились несколько умных людей). С тех пор я немного уверовал в Буддху Амитабху, но тем не менее, невозможно же полностью избавиться от иронии и сомнения, как бы этого ни требовали буддийские каноны. Повторюсь, оптимальный рецепт: "сказал мантру 10 раз и забыл" (с)