Лето Господне

Москва, я думал о тебе!
Москва...как много в этом звуке
Для сердца русского слилось!
Как много в нем отозвалось!
Этими словами хочется выразить большую благодарность автору. Как Шмелев любит свой город, как он любит свою родину, как он любит Россию. Действительно, только глазами ребёнка можно увидеть все удивительные черты Замоскворечья: улочки, рынки, простой народ. Интересно было и мне, как читателю, наблюдать за тем, как люди оберегают и украшают свой город. Слава Богу за то, что он изо дня в день, из года в год помогал и помогает всем сделать жизнь свою и окружающих лучше и светлее. Но, случается и такое, как говорится "Воля Божия!", когда нужно принять печальное известие и не унывать. Хотел ли Шмелев показать, что смерть отца равна смерти царя, смерти главы государства, как большой семьи. Увы, я не знаю, но этим скорбным событием завершились два лета Господня, однако не завершилась жизнь...

Много написано про эту книгу. Написано и про "бытовое православие" и что детские воспоминания - самые яркие (в силу физиологии возраста) и т.д. и т.п.
Есть версия, что автор писал эту книгу для молодых людей, погруженных в чуждую русскому человеку культурную среду с последующей деградацией (в случае 2го поколения и вовсе не знакомым с русской культурой как таковой) "кодов русской культуры". Это про перекос православного и мирского в ущерб "прочих деталей реальности", как поэтического приема и "торгов" по С.Гринблат.
Об этом же говорит и эпиграф (тут буквально, Священная земля для русского человека) и посвещение.
Каков механизм производства Священного для человека, что запечатлено в сознании человека, как "Священное?
"Лето господне" - это метафора на "церковный календарь", связанный с мирской/бытовой жизнью. В этой жизни есть Радость (замечу, что в православной терминологии СЧАСТЬЕ отсутствует), Праздники и Скорби.
Связь мира идей и вещей, опредмечивание и освещение.
Проходя через годовой календарный цикл, мы наблюдаем наполнение ребенка (народным православием), этой массой персонажей с их верованиями, антологиями, предрассудками, Правилами которым следуют эти персонажи; эта вся масса создает ощущение НАПОЛНЕНИЯ "Радости-Праздников-Скорби", что вызывает ощущение ПОДЛИННОСТИ и наполненности праздника некоторой сакральной антологией (не могу подобрать более подходящего слова). Это порождает необходимость следовать некоторым Правилам и формирует внутренний мир человека. Это становление человека.
Если говорить в терминах Опредмечивание-Освещение (освещение. как осветить храм или оружие), то Опредмечивание идеи (перевод идеи из мира идей в материальный мир) делается через некоторый обряд/праздник/событие (поговорка: мы есть то, что мы празднуем вместе). Физическое пространство маркируется через когнитивное (методологический термин - мир идей/сознание человека/внутренний мир человека), создавая ″географию мира″ у себя в голове: есть наша Земля, на которой наш Закон (а почему?) потому что на ней стоят (на Земле) наши Святыни - это те самые ″узлы″, создающие сетку/поле действия нашего Закона. Опредмечивание картины мира. Также, это работает и в обратную сторону, когда нет Земли, Святынь - исчезает Закон вместе с ″ полем/сеткой″, создающих пространство духовного бытия человека.
Таким образом, человек формируется внутренне, также маркируется внешнее пространство и время (календарь) сознанием человека, создавая ту самую культурную среду вокруг человека.
Автор открывает для нас, что сам человек является источником смыслов и культурной среды (при наличии это внутренней Антологии). Это преобретается "потом и кровью" и не дается просто по праву рождения. Это (описанный ранее на примере "В списках не значился") механизм обретения Родины, опоры, Настоящего, своего становления и Права действовать.

В который раз читаю книгу и ловлю себя на мысли: в наше время это актуальная тема, когда все вокруг - не настоящее и ускользает от человека, а на первый план выходят фикции и симулякры, порождая противоречие между нематериальной (но актуальной) литературой и материальной (но наполненной фикциями-симулякрами) окружающей средой...

народное православие (как методологический термин) - этой масса персонажей с их верованиями, антологиями, предрассудками, Правилами которым следуют эти персонажи; эта вся масса создает ощущение НАПОЛНЕНИЯ "Радости-Праздников-Скорби", что вызывает ощущение ПОДЛИННОСТИ и наполненности праздника. Ощути разницу между несколькими типами поздравлений:
"С праздником";
"С Рождеством";
"С Рождеством Христовым";
"С Рождеством Христовым"+ колядки+ праздничный стол со всем прилагающимся

• это разная глубина погружения и создания атмосферы/эмоционального накала и единения совместного переживания - ВАЙБА. Это "вкуснотень" традиционного общества для представителя атомизированного общества.

Эта книга — как долгий, спокойный разговор с дедушкой, который вспоминает своё детство. Он рассказывает, как жили раньше: какие были праздники, что ели за большим семейным столом, как ходили в церковь.

Здесь нет остросюжетных приключений, зато есть что-то более важное — ощущение крепкой семьи, веры и доброты. Автор пишет так просто и с такой любовью, что начинаешь скучать по тому времени, даже если никогда в нём не жил.

Книга читается легко, язык очень душевный. После неё на сердце становится светло и немного грустно, но по-хорошему. Эта книга напоминает, что главное в жизни — это дом, близкие и свои корни.

Когда я впервые читала эту книгу, она меня просто заворожила - да, я понимала, что это идеализированная картина, ностальгические попытки сохранить в памяти родину такой, какой она представлялась автору в детстве…, но невозможно было оторваться от этих описаний, не смаковать этот язык, не восхищаться этими застольями, не проникнуться этим особым мировосприятием.

Это произведение, основанное на автобиографическом материале, описывает жизнь в патриархальной купеческой семье глазами маленького мальчика, семилетнего Вани. Русский уклад жизни показывается через церковный богослужебный год, начиная с Великого Поста: мы видим не только церковные службы, молитвы, паломничества, но и семейный быт: традиционные праздничные и постные блюда, обычаи.

Состоит из трёх частей: «Праздники», «Радости», «Скорби».

Создание книги заняло у писателя более 14 лет. По признанию Шмелёва, работа над книгой спасла его от отчаяния и нервного срыва после гибели сына.

Конечно, «Лето Господне» - это ретроспективная утопия. Роман писался в 30-40-е годы ХХ века, в эмиграции. Но это не просто приукрашенная действительность, сказка, обусловленная ностальгией. Это попытка Шмелева создать философский роман, духовный.

«Лето Господне» - цитата из Библии, календарная привязка, а также - метафора рая. В романе мир, взаимоотношения между людьми описываются в райских категориях, мы вместе с Ваней видим жизнь на земле исключительно в светлых тонах, все вокруг преисполнено благодати.

Для названия своего произведения (в оригинале «Лѣто Господне») Шмелёв выбрал словосочетание, употреблённое во 2 стихе 61 главы книги пророка Исайи:

нарещи́ лѣ́то Госпóдне прія́тно и дéнь воздая́нія, утѣ́шити вся́ плáчущыя.

Это же место перед молящимися, согласно Евангелию от Луки, прочитал Иисус Христос, когда вошел в синагогу в городе Назарет.

Книга "Лето Господне" - самое известное произведение Ивана Шмелёва. Она состоит из трёх частей: "Праздники", "Радости", "Скорби". в произведении повествуется о мальчике, который рассказывает о своем счастливом детстве и так получилось, что все свои дни он ассоциирует с праздниками русской православной церкви. Его семья свято чтит традиции и христианские праздники, с каждым событием сопутствовал свой обряд или примета. Самое трогательное было в переживание детских эмоций во время отмечания того или иного праздника.
На страницах произведения, согласно церковному календарю, перечислены все религизные праздники - начиная от Великого поста и заканчивая Радоницей. Перед нами детское мировосприятие тогдашего быта, где каждый день - это великое событие, где есть и радости, и скорби. Следует отметить самобытные народные образы, среди которых выделяется отец Вани - старик-плотник Михаил Панкратович Горкин, который был праведником в миру.
Я считаю, что эту книге можно уделить внимание, так как многие не знают своих традиций, которые связанны с потерей морали и безбожия.
Книга ведёт к истокам, позволяет обрести свой путь, напоминает о религиозных традициях, ритуалах, обычаях и обрядах.