Драйзер

Сергей Батурин

Эта книга о крупнейшем американском писателе и общественном деятеле Теодоре Драйзере.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

32 оценки

5
44%
4
50%
3
6%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 33Хотят прочитать 63

Рецензии

aniuta1996
13 апреля 2017
Моё знакомство с Драйзером началось с того момента, как я на своей книжной полке увидела его произведение "Сестра Керри" . Мне показалось, что это идеальная книга для меня. Затем я стала понемногу знакомиться с остальными его произведениями. В них я обнаружила реализм описываемой жизни. Драйзер описывает жизнь каждого героя так, что не усомнишься, что такие судьбы можно встретить где угодно и когда угодно. Особенно мне понравилась его книга "Американская трагедия" . Как мне кажется она отличается от всех его остальных произведений. Ведь это одно из самых значительных произведений не только в американской, но и в мировой литературе. Также впечатление на меня оказала книга "Оплот" . Ведь это целое описание религиозной семьи изнутри. Было интересно наблюдать их нравы и традиции, то как они изменялись под напором общества, ведь определенные устои устаревали. Конечно же нельзя обойти мимо и "Трилогию желания" , ведь это главное произведение в его творчестве. Соответственно я не могу упустить "Дженни Герхардт" и "Гений" , ведь это все творческое наследие Драйзера. Нельзя пропустить и множество его интересных рассказов, которые отвергались журналами, но в итоге увидели свет.

Американские исследователи подсчитали, что только в 1918 году рассказы и статьи Драйзера отвергались различными американскими журналами не менее 76 раз.
В итоге как я люблю делать, изучив все творчество автора я решила прочесть его биографию, ведь нужно знать чем Теодор жил, возможно подчерпнуть и интересные факты из его жизни. И вот в моё поле зрения в магазине мне попалась данная книга, да к тому же из такой замечательной серии, в которой множество биографий известных личностей. Сергей Батурин в своей книге рассказал о многих аспектах жизни Драйзера. Также стоит отметить, что он говорит о множестве других авторов, с которыми Теодор общался или дружил на протяжении жизни. Да, Драйзера преследовали неудачи, но ему всегда помогали друзья и родные.
Интересен был момент в книге, где Драйзер описывает своё путешествие по России. Он побывал в Москве, Ленинграде, Туле, Нижнем Новгороде и многих других городах нашей страны. Также Драйзер посетил театры, балет, он наблюдал за жизнью советских рабочих. Он познакомился и подружился с российскими деятелями, среди них Владимир Маяковский, Сергей Эйзенштейн, К. С. Станиславский и другие. В итоге ему очень понравилось у нас в стране. После поездки он пишет книгу "Драйзер смотрит на Россию" . Соответственно в Америке ее восприняли в штыки, хотели запретить издавать, но книга вышла. Драйзер сравнивал Америку и Россию, в пользу России. Конечно это уже показывает писателя не только как романиста, а участника политических дел. В дальнейшем он пишет множество статей на философские и политические темы. Драйзер посещает города США где выступает как прекрасный оратор.
Он мог достоверно описать чувства народа, он отлично выступал перед публикой.

Драйзер вошёл в историю американской и мировой литературы в качестве выразителя мыслей и чувств простых людей своей страны, сумевшего раскрыть перед всем миром глубину той пропасти, в которую толкает человечество капитализм.
Для меня Драйзер очень близок по духу, его мысли, его чувства передаются в его книгах. Он многое сделал для обыкновенного народа, всего лишь показав в своих книгах как живёт рабочий класс, его характер. Он сравнивал богачей, которые стремятся заполучить больше денег нечестным путем и работяг, которые работают за копейку. Драйзер для меня писатель великого масштаба.
Читать далее
13 понравилось
0
278
JohnMalcovich
13 сентября 2019
«Ничто не может изменить эмоции человека, его примитивное и животное отношение к жизни. Жадность, эгоизм, тщеславие, ненависть, чувства, любовь передаются по наследству ничтожнейшему из нас, и пока они не будут вырваны с корнем, невозможна никакая утопия» (Т. Драйзер)
«Русский характер сделает Россию через 30 лет ведущей державой мира. В Америке великим стимулом явилось покорение новых земель. Здесь стимулом стало осуществление социальной революции.» (Драйзер, 1927 год)
Удивительное дело, эти книги ЖЗЛ. Читаешь их, и создается твердое убеждение, что либо авторы сочиняют в полном соответствии с утверждённым кем-то шаблоном, либо действительно большую часть замечательных личностей вскармливали для определенных целей, ставя их в одинаковые условия и плавно подводя к зачастую трагическому концу. Драйзеру не пришлось кончать жизнь самоубийством, как, допустим, Джеку Лондону, но его биография очень похожа на биографию автора Мартина Идена. Прежде всего списком литературы. Драйзер, будучи студентом университета, штудирует теорию происхождения видов Дарвина, изучает Спенсера и Гексли, а также Драйпера, стремившегося примирить науку с религией. Ну и куда же без пресловутых русских классиков (если это правда). Зачитывался Драйзер статьями Льва Толстого. Особенно полюбилась ему статья «Так что же нам делать?». Будущий описыватель тягот жизни простых американцев не раздумывая становится сборщиком взносов для фирмы, продающей вещи в рассрочку. Получая нормальные деньги, он получает возможность наблюдать вблизи все тяготы бедняков. В поисках неплательщиков он посещает злачные места и притоны, выбивает из них деньги и льет слезы сострадания. Потом он становится газетчиком. В смысле репортером. Первым поручением становится продажа книги одного из редакторов газеты. Штат газеты состоял «в основном из неудачников и пьяниц, людей с непрочными моральными устоями». Репортеры газет писали статьи об обитателях ночлежек и притонов. Это позволило Драйзеру продолжить свое изучение дна Америки. Но работа нравилась ему. В январе 1893 года он оказался первым репортером на месте большой жд катастрофы. Однажды он пишет отчет о театральном представлении, не посетив театра. Все другие газеты перепечатывают его выдуманный отчет. Вот только спектакль не состоялся, так как труппа не смогла прибыть в город. Вместо того, чтобы пристыдить юного обманщика, его берут в штат другой газеты репортером. Вот уж американцы! Редактор дает ему наставление, что работать надо, как Золя и Бальзак. Ни больше, ни меньше. А затем ему предоставляют возможность интервьюировать сильных мира сего, например, самого Карнеги. В 1898 году США, под видом защиты кубинцев от притеснений испанцев начинают истерию в СМИ об ужасах испанского владычества на Кубе. Схема дошла до наших дней: на рейде взорвали корабль с американцами, во всем обвинили испанцев, и война началась. Война длилась три месяца и принесла независимость Кубе от Испании и зависимость от США. Драйзер также поучаствовал в военной истерии на страницах газет. Но, как пишет автор, статьи его «отличались отсутствием военного угара». Значит – наш человек, советский! Занятия журналистикой приносят Драйзеру известность. Его имя включают в еженедельник «Кто есть кто?». Когда его сестра бежит вместе с любовником, укравшим из ресторана кассу денег, Драйзер наблюдает со стороны за приключениями сестры. Он смотрит, как, сменив фамилии, те занимаются сутенерством, как его сестру этот человек заставляет сдавать комнаты для свиданий и избивает ее. Драйзер помогает сестре уйти от этого человека, но признается, что жалел его. Ведь бедняга «страдал от террора жизни» в Америке. На основании этой истории Драйзер пишет свой первый роман. Этим романом он бросил вызов общепринятой концепции – женщину всегда должно ждать возмездие в силу христианской доктрины греха. Драйзер же не только позволил своей героине избежать возмездия, но и показал, что она не грешна. В итоге книгу выпустили малым тиражом и ее не приобрел ни один книготорговец. Но ведь всегда у американских писателей есть запасной аэродром – Англия. Вскоре книга выходит в Англии, и критики благожелательно ее рекламируют. В США же к нему по-прежнему негативное отношение. Драйзер начинает посещать невропатолога, переезжает в клетушку и голодает, собирая остатки овощей на рынке. Вскоре у него начинаются галлюцинации и усиливаются невралгические боли. Его знакомый издает рассказ, в котором изображает Драйзера таким, каков он на самом деле – на все жалующимся человеком, портящим людям настроение. Драйзер устраивается редактором в фирму, издающую дешевые журналы и книги за десять центов. «Чем хуже эти помои, тем лучше можно продать их» говорил о своей продукции владелец фирмы. Драйзер увеличивает тираж «помоев» до 125 тысяч экземпляров в год. Конечно же, это было не легко. Он заканчивает роман «Дженни Герхардт», в котором в угоду публике и по настоянию близких, меняет положительную концовку на трагическую. Издателю это нравится, и Драйзер хочет продолжать в таком же духе – писать на заказ. Видимо, в этот момент и обращают на Драйзера кураторы Страны Советов. Выход из тяжелого положения героини Дженни они видят в социализме. Но время еще не пришло, не дозрел Драйзер до осознания прелестей опыта октябрьской революции. Судьба бережет его для осознания этого опыта – из-за нехватки средств он не берет билет на «Титаник» и плывет на другом пароходе. Драйзер продолжает писать на тему жестокого общества, делает вывод о том, что искусство ничего, кроме славы не дает человеку и не позволяет насладиться полнотой жизни. Зато, будучи художником, в Америке можно получить место чернорабочего. «Следовательно, его дарование художника все же чего-нибудь стоит». Он снова пишет роман сперва со счастливым концом, но потом меняет его на трагический. Это роман «Гений». В первом варианте романа главный герой находит утешение в христианских догматах, во втором же варианте – христианство ничего не дает человеку. «Гений» запрещают. Видимо для того только, чтобы привлечь к нему больше внимания. Позднее на горизонте появляется издательство «Бони энд Ливрайт», которое готово взять на себя издание всех произведений Драйзера.
Интересный факт: именно Хорэс Ливрайт был издателем, который в 1919 году выпустил в свет первое издание книги Джона Рида «Десять дней, которые потрясли мир». Мираж социализма все ближе к Драйзеру, таким образом. Писатель начинает встречаться с радикально настроенной молодежью. Книга Джона Рида потрясает Драйзера. Вскоре это потрясение выливается в написание «Американской трагедии». Интересно, что в этот же год вышли и книги «Великий Гетсби», «Манхэттен» и Эрроусмит». Заказчики книг на тему «брось луч света на кусок навоза» явно били по площадям, чтобы захватить больше читателей. Американцев изображают людьми, готовыми на убийство ради денег. Богатство ценой убийства Драйзер считает типичной американской чертой. Это, вероятно, и было пропуском Драйзера в мир «великих» людей. В его жизни появляется уже известный нам Шервуд Андерсон, знакомый нам по курированию Хемингуэя, а также Дороти Дадли, написавшая впоследствии биографию Драйзера. Кстати, по поводу биографии, Драйзер уже тогда вероятно знавший, что ему уготована всемирная слава, начал писать ни много, ни мало целый двухтомник своей биографии! Это ж какое самомнение нужно было иметь. Или каким послушным, быть может? Раскрутка писателей в то время заключалась в том, чтобы их сперва запретить, а потом разрешить. «Американскую трагедию» запрещают в Бостоне. Работник издательства отправляется в Бостон и продает один экземпляр книги лейтенанту полиции. Естественно, сразу его задерживают, начинается громкий суд. Книгу называют орудием разврата молодежи. Это дает возможность Драйзеру и дальше вдалбливать через свои книги людям свою идею о том, что человек мало чем отличается от животного. И не каждый бог поможет человеку оторваться от своей животной сущности. Драйзер (внезапно) получает письмо от некого Сергея Динамова (явно же, агент КГБ), который хвалит «Американскую трагедию». Драйзер млеет от счастья и говорит, что капиталистический уклад вот-вот сгниет и ссылается на пресловутую теорию Спенсера – «выживут наиболее приспособленные». По странному же совпадению, в это время начинается и так называемый «эксперимент леди Астор». Эта богатая англичанка отправляет за свой счет в СССР на шесть месяцев рабочего-металлиста Мортона. Какая дешевая показуха! По сценарию (интересно, кто авторы: Ротшильды, или Рокфеллеры?) Мортон остается в СССР. Он обретает там землю счастья и социализма. Драйзер клюет на эту приманку и также рвется в СССР погостить. Параллельно, в традициях Толстого, он строит свою усадьбу «Ироки» (душа красок). Ведь надо же рассказать об этом в СССР. В страну победившего социализма Драйзер отправляется вместе с мексиканским художником Диего Риверой. По пути он встречается в Париже с Хемингуэем. В Берлине Драйзер заболевает, но продолжает свой путь. В СССР его встречает Рут Кеннел, коренная американка, которая провела шесть лет в СССР и работала там редактором и корреспондентом американского журнала «Нейшн». Она была переводчицей на переговорах Динамова и Драйзера. Она же написала книгу «Теодор Драйзер и Советский Союз. 1927-1945. Хроника очевидца». А Драйзер изобразил Рут в своей новелле «Эрнита». В СССР Драйзеру показывали все то, чем пичкали и советские массы: от «дней Турбиных» до «ревизора». Он встречается с Эйзенштейном. Этот «гений», в стиле мальчика-пионера из фильма «Де жав ю» пропагандирует советскую систему и обеспокоен негритянским вопросом в США. В ответ Драйзер предсказал, что Россия будет ведущей державой мира. Но потом. Встречался Драйзер и с Маяковским, который поразил его закусками. «Боже мой, в Нью-Йорке одно это стоило бы по меньшей мере 25 долларов!» шептал он, указывая на вазочку с икрой. Госиздат готов издавать произведения Драйзера несмотря на то, что ни СССР, ни США не являлись участниками соглашения об охране авторских прав (Бернская конвенция). Гонорары из Москвы начинают поступать на счет Драйзера регулярно. 77 дней провел Драйзер в СССР. На обратном пути в США он заезжает в Англию (не для отчета ли) и встречается с Черчиллем. Он говорит, что в России люди отличаются не в зависимости от материального положения, а по умственным способностям. В наказание Драйзер получает удар под дых: некая Дороти Томпсон, побывавшая также в России, обвиняет его в плагиате. Она автор книги «Новая Россия» (вышла в 1928 году) и обвинила Драйзера в заимствованиях из своей книги. А потом снова запрещают книгу «Американская трагедия». Причем под нажимом церковников. Драйзер начинает борьбу с церковью. Но не со всей, как пристало бы приверженцу коммунизма, а лишь с католической. Он называет именно католическую церковь угрозой для человечества. Явно выполняется чей-то заказ. Чей? Об этом позднее. А еще он помогает распространять и защищать роман писателя-коммуниста Майкла Голда «Евреи без денег». Удача полезла к нему изо всех щелей. Вот он уже становится во главе Национального комитета защиты политических заключенных. Выполняет поручения комитета Компартии США. Человек, который смело берет на себя смелость судить всех американцев скопом и кажущийся самодостаточным, вдруг начинает спрашивать совета у Менкена о том, можно ли ему баллотироваться в члены национального института искусств и литературы. Затем он заинтересовался, по наводке Анри Барбюса, положением в Испании. Но врага он видит снова в лице католической церкви. «Она представляется мне не чем иным, как огромным демоническим спрутом». «Если бы мне потребовался боевой клич, то вот он: стереть католическую церковь с лица земли!» Интересно, что параллельно с борьбой против католицизма, Драйзер пишет статьи о праве индивидуума на самоубийство. Как большинство проповедников, не верующих в собственные проповеди, он не пользуется этим правом, но призывает других активно прибегать к этому трагическому бегству от жизни. И вот уже его книгу собираются выпускать в серии «Неувядающие мысли прошлого, представленные великими умами настоящего». В этот же сборник был включен и Томас Манн. Растущее самомнение побуждает Драйзера настоять на встрече с Рузвельтом. Он пробует уговорить того на оказание помощи Испании, борющейся с фашизмом. Но Рузвельт не хочет пачкаться и советует Драйзеру организовать свой Фонд помощи для сбора средств. Идея нравится Драйзеру и он создает комитет, в котором, кроме бизнесменов и магнатов, будут представлены и, внимание, три основных религиозных течения страны: католики, протестанты и иудеи. А первым согласился войти в состав комитета некто Руфус Джоунс, глава христианской общины квакеров. Вот и вскрылись причины борьбы Драйзера именно с католичеством. И вообще, получается отличная задумка, под предлогом помощи Испании, содрать деньги с конкурирующих церковных бригад для своей религиозной общины-секты. Да еще и Рузвельт, в качестве рекламы Драйзеру, соблаговолил отправить в Испанию 2-3 судна с мукой. За хорошую работу миллионер Дж. Лилли из штата Индиана заказывает портрет Драйзера художнику Б.Ф. Шаляпину. Когда в Америке начинается кампания помощи белофиннам, Драйзер пишет статью «Помогите сперва американцам!» В этом он выражает поддержку СССР. После войны, в 1944 году Драйзер получает золотую медаль от американской академии искусств за воссоздание образа настоящей Америки. И вскоре он уже пишет статью «Русские наступают». Американская служба военной информации выбирает Драйзера для трансляции выступлений на Европу. Драйзер, похоже, снова переобулся в воздухе. Недаром его девиз: перемены, перемены – вот в чем смысл жизни… А деньги из России продолжают поступать на его счет. Его больше ценят за рубежом, нежели в США. Даже после смерти Драйзера представители русского правительства передавали деньги его жене. Метания Теодора Драйзера по жизни и его беспринципное изменение принципам нашли отображения в стихотворении «Путь, который я прошел». В нем он задумывается и вопрошает, по-видимому, о Боге:
«О что же это такое, То, что понимает путь, которым я прошел?»
На его похоронах именно эти стихи и прочитал некто иной, как Чарли Чаплин. Вот такая вот американская трагедия…
Читать далее
5 понравилось
0
332