базированная база
Nutpoint
- 799 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
«Мыслящих» философов не так уж и много. Большинство из них прячется за терминологией, «загоняя кобылицу смысла» в глубокие дебри словесных лесов. Из современных российских, абстрагируясь от их политических воззрений, я бы выделил еще С.Б. Переслегина и Школу Щедровицкого в МГУ.
Константин Крылов родился в 1967 году, закончил МИФИ, а второе - философское, образование получил в МГУ. Если заглянуть на его страничку в «Русской энциклопедии «Традиция», то можно увидеть работы об Аристотеле, Декарте, познании и т.д., в общем, энциклопедист. Главная их особенность – свобода от заумных реминисценций, обильных цитат и сложной терминологии (первое техническое образование сильно сказывается на образе мышления). Крылов – один из немногих философов, кто рассуждает о сложнейших вещах, не выходя за рамки обычной человеческой речи. Другая черта его работ, опять же дань образованию, наличие очень сильной логики в обосновании излагаемых положений.
Классификаторы от философии относят Крылова к «традиционалистам». Большая статья Константина Фрумкина об этом течении называется «Традиционалисты: портрет на фоне текстов». Не могу согласиться с некоторыми её выводами и оценками, но, несомненно, она содержит большой фактологический материал.
***
Константину Крылову для написания статьи часто нужен повод, поэтому не стоит удивляться, что в «Нет времени» собрано так много рецензий на книги и фильмы. Но, на самом деле, это скорее размышления по поводу.
Думаю, все смотрели «Дневной дозор» и смогут худо-бедно сформулировать впечатления от этого фильма. Сомневаюсь, что они будут превышать несколько абзацев, максимум – страницу. А Крылов написал о нем блестящее эссе «Разбирая сумрак» на целых 16 страниц.
Другой наглядный пример, статья «Об одном архаическом культе», посвященная источникам Пса о пяти ногах (главный герой «Generation «П» и «Священной книги оборотня» В.Пелевина). Мне пришлось в свое время прочитать первоисточник статьи Крылова – фундаментальную работу Б.А.Успенского «Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии», и сразу скажу, читабельность заметок Константина на порядок выше оригинала.
Еще я бы выделил занимательные размышления о соотношении миров фэнтези и сказки («Волшебство и политика»), продолженные в «Размышлении о русской фэнтези». Интересные заметки о Томасе Транстрёмере, М.Хайдеггере и К.Ясперсе, Жаке Дерриде, братьях Стругацких и т.д.
Прекрасная книга, которую можно снять с полки и читать с любого места, получая неизменное удовольствие от прочитанного. :)

Неплохой сборник. Политическая публицистика часто под видом литературной и прочей критики. Вот выделяется статья о С.Аверинцеве и пошедшие «круги»
Брань в адрес прошлых интеллигентских кумиров-филологов сейчас выглядит очень некрасиво. Одичали-с, совсем. Но, по сути, «унижение памяти» и т.п. надо уточнить. (а КК писал и про Лосева, и про Бибихина, и про Солженицына). Кумиров ведь критикуют не как узких специалистов, (что понимает несколько десятков умников) или, например, не как популяризаторов-переводчиков и т.п. (что может волновать умы нескольких тысяч продвинутых читателей). Нет, чисто профессионально их вклад не отрицается. Но ведь этих «кумиров» делали чем-то большим; они сами выступали с претензией на какое-то духовное лидерство в советском социуме и т.д. Ну, и в чем оно? В изречении банальностей? В морализаторстве? А были ли у них какие-то оригинальные новые идеи за пределами чисто профессиональной сферы? Вряд ли. А претензии были очень большие. Вот это и раздражает, и вызывает агрессию. Опять же сравним с восточно-европейскими интеллектуалами. Они далеко не ангелы, да и не семи пядей во лбу. Однако для своих стран и своих народов смогли сформировать планы преодоления коммунизма и возращения в СВОИ национальные государства. И из эмиграции, если были, в свои страны вернулись. А наши? Как пример какой-нибудь академик Аверницев. Он за кого? За римских поэтов, за папу римского? Но вот то, что они были за русских – это сомнительно. Седаковский вопль души: «Только бы не закрыли границы!». Совок разрушен, а из постсовка побежали или задружились с новой властью и уголовниками-олигархами. С кем вы, МАСТЕРА КУЛЬТУРЫ, ПОКАЗАЛО ПИСЬМО ОКТЯБРЯ 93-ГО. Другие не подписались, но «разделяли».
Ну, и в ответ – «мы плюем на ваши могилы».

Ох, и давно же мне так тяжело не давалась книга. Очень тяжело. И не потому, что книга плоха. Нет. Просто, видимо, я не так хорош для такой литературы. Не хватает знаний в областях, затрагиваемых автором. Какие-то статьи, в основном на злободневные (несмотря на год выхода) темы, читались легко и с удовольствием. Другие же, некрологи неизвестным мне людям - как сквозь таежный бурелом. Надеюсь, что у меня "найдется время" для более глубокого понимания подобного рода вещей.

По известному анекдоту, Гуссерль, когда его спрашивали о том, как, собственно, осуществлять пресловутое «эпохе», раздражённо отвечал: «Откуда я знаю? Я же философ».

Существует известная закономерность: если человеку не хватает всего, он ещё может это пережить. Но если у него есть всё, кроме чего-то одного, он начинает думать, что это одно стоит всего того, что у него есть.

При этом тема «европейскости» Украины, подаваемой в страдательном залоге, чрезвычайно важна. Украина понимается как «несостоявшаяся центральноевропейская держава», насильственным образом втянутая в орбиту «Московии», и никак не могущая из неё вырваться. При этом роль Запада также оценивается минусово: Запад мог бы вызволить страдалицу-Украину, но не сделал этого, предпочитая иметь дело с её хозяином и насильником, русским имперским режимом.
Другие издания

