
Творения русских святых
to1l
- 305 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Замечательная книга! Прочитав ее в первый раз, я был приятно удивлен и даже ошарашен в хорошем смысле слова. Наверное, потому, что опыт кронштадтского молитвенника всегда очень личный. У него практически отсутствуют ссылки на отцов и заимствования из их творений. Все, что он излагает, лично им пережито и выстрадано. Здесь нет систематического изложения, но есть яркие, словно вспышки света, мысли и наблюдения великого молитвенника. Каждый найдет в них что-то свое. Эти мысли приятны на вкус, они согревают душу, рождают надежду.

Очень долго читала его книгу, все-таки лень одолевает, когда начинаешь делать что-то хорошее. Книга духовного содержания,нужно читать вдумываясь, не торопясь, поэтому растянулась она у меня почти на 3 недели. Если выбирать любимые цитаты, то можно было бы перепечатать всю книгу от корки до корки, но напишу вам самое актуальное для меня на сегодня:
"Постоянно помятуй, что ты весь Божий, не свой: чужим умом думаешь, чужим сердцем желаешь добра и не совею силою стоишь в добре;чужим языком говоришь, и чужое слово в устах твоих; чужими глазами смотришь, чужими ушами слышишь, чужими руками делаешь, чужими ногами ходишь; чужим желудком варишь пищу для питания своего тела, да и пища не твоя, не ты ее произвел;чужими жилами и костями сшит и укреплен; чужими легкими дышишь;все, все -у тебя чужое , не свое, все Божие; ты волоска одного себе не сделал и сделать не можешь. Душу и тело Бог тебе устроил: руце Твои сотвористе мя (Пс.118, 73). Нечем, совершенно нечем человеку гордиться-оттого, что все у него чужое, только грех свой, но грех есть несчастие, болезнь, смерть-а кто несчастием гордится?Кто смертию может превозноситься?- Так , я должен прославлять непрестанно всегдашнюю державу надо мною Бога моего.- Я весь под Его владычеством- во всякую минуту и душою и телом. Диавол не хотел знать и чувствовать этого: и потому не знал и погиб.

Молитва принужденная, продолжительная развивает ханжество, делает неспособным ни к какому занятию, требующему размышления, и делает человека вялым ко всему, даже к исполнению должностей своих… Молиться должно с охотою, с энергией, не очень долго, от сердца.

Особенность молитвенного подвига отца Иоанна заключалась еще в том, что он необыкновенно внимательно следил за сердечностью своей молитвы и тотчас прекращал ее на время, если сознавал, что молитва становится только внешнею, механическою так сказать… Считая одну умственную или поверхностную молитву оскорблением Бога, призывающего к Себе человечество словами: Даждь Ми, сыне, твое сердце (ср.: Притч. 23,26), отец Иоанн учил, что хорошо оказывать послушание во всем матери Церкви, читать длинные молитвы, положенные по уставу, акафисты, но следует это делать с благоразумием, и кто может вместить продолжительную молитву, да вместит, но если эта продолжительность несовместима с горячностью духа, то лучше сотворить краткую молитву, ибо, как святой Апостол говорит: Царство Божие не в слове, а в силе (1Кор.4,20). Молясь, мы непременно должны взять в свою власть сердце и обратить его к Господу, но никогда не допускать ни одного возгласа к Богу, не исходящего из глубины сердца. Когда мы научимся во время молитвы говорить из сердца только истину, то, что действительно сознаем и чувствуем, то искренняя или истинная молитва очистит наше сердце от лжи, и мы не позволим себе лгать и в жизни.

Для чего нужная продолжительная молитва? Для того, чтобы продолжительностью усердной молитвы разогреть наши хладные, в продолжительной суете закаленные сердца. Ибо странно думать, тем более требовать, чтобы заматеревшее в суете житейской сердце могло вскоре проникнуться теплотою веры и любви к Богу во время молитвы. Нет, для этого нужен труд и труд, время и время. Сам Господь изъявляет волю Свою, чтобы мы молились не кратко, когда представляет в пример вдову, ходившую к судии надолзе и утруждавшую его просьбами своими.
Другие издания
