Книгу я не дочитал, но объективно она очень даже хороша. Всего- навсего немножко ожидания не совпали с тем, что будет. Книгу Наленчей смело можно считать сверхрасширенной энциклопедической статьёй с дополнением свидетельств мемуаристики и их критическим комментированием. Рассказ ведётся в строгом хронологическом порядке, от истории рода Пилсудских до смерти героя книги. Судьба Пилсудского, как мне показалось, может служить лишним подтверждением правоты известной марксистской концепции - бытие определяет сознание. Человек родился в древней шляхетской семье, в 19 веке пережившей разорение и неодолимое обуржуазивание, для выживания стали необходимыми торгово- финансовые операции с землёй под городом Вильно (Вильнюс), принадлежавшей роду Пилсудских. Семья беднела, юный Юзеф никогда не хотел признавать самую возможность жизни в бедности, желал продолжать барствовать на широкую ногу. Кто виноват в его бедности? Естественно, злая Россия в ненависти к коей Юзефа воспитывала любимая матушка. Разделы Польши 18 века свежи в памяти, польскую гордость коробит постоянное стояние перед фактом - надо жить в Польше, зависимой от русского царя, надо учиться в университетах, где образованием закладывается верность русскому престолу + память о польском восстании 1861 - 64 годов, где неудачно поучаствовал отец. Результат: братья Юзеф и старший Бронислав вступают в подпольную организацию, активно планирующую и осуществляющую покушение на царя Александра 3 в 1889 году, в годовщину убийства Александра 2. За участие в той же организации и дерзость безмерную наказание получил другой известнейший политический деятель - Александр Ильич Ульянов, брат Ленина. Кто такой тогда пан Пилсудский? Террорист? Несомненно. Пламенный польский патриот? Безусловно. Социалист? А вот тут уже возникают очень много вопросов, ответы на которые я для себя у Наленчей не получил. Активной политической борьбой в Польше 1870 - 90 годов в условиях реакции после поверженного восстания могли заниматься только польские социалисты. В их ряды и вступает гонористый польский пан после отбытия ссылки и возращения в Вильнюс в 1892 году. И дальше Наленчи довольно подробно описывают по годам бытовые и практические условия жизни Пилсудского как в ссылке, так и после неё. Дают чёткое указание - для Ю. Пилсудского стратегической целью всю жизнь было добиться польской независимости, а права рабочих лишь тактический подсобной инструмент для её достижения. При том никогда на ранних порах Юзеф от борьбы за права польских рабочих не открещивался, считая эту борьбу с национально- освободительной тождественными. Марксизм же изучать научно и систематически отказывался, считая ненужным его понимать вовсе. Польскому аристократу, пусть и в рядах социалистов, марксизм ненужен и неинтересен, и это самая характерная особенность раннего этапа биографии Пилсудского. Он становится ответственным за выпуск польской эсдековской нелегальной газеты, типографию умело и очень эффективно от царских властей прячет, Наленчи эти приключения красочно описывают. Прячет до 1899 года, провокатор, новый арест, тяжелейшее испытание для освобождения - прикидываться сумасшедшим и жить в тюремной психбольнице месяц, бегство при помощи соратников через Украину в Галицию, подконтрольную Австро- Венгрии, краткосрочная эмиграция в Великобританию для лечения и отдыха. Так выковывался лидер польской социал- демократии. Мне не хватило в книге только большей нюансировки внутрипартийной польской борьбы между условными сторонниками Пилсудского и условными сторонниками Розы Люксембург - Дзержинского. Рискну предположить, что победа правых сил в польской социал- демократии стал возможным в результате особой идеологической важности католической церкви в Польше. Она была намного сильнее в Польше начала 20 века, чем в то же время Русская православная церковь в России. Польская национальная буржуазия никогда не давила у себя свою главную идеологическую опору. Русские антибольшевистские силы не дали состояться РПЦ как самостоятельной идеологической платформе. За это и поплатились ноябрём 1917 года. Заигрались наши антибольшевистские силы ещё и в антицарскую фронду с демократией и парламентаризмом. Пилсудский же в 1916 специально возвращается в католичество из протестантизма (он принимал протестантизм для брака с М. Юшкевич в 1899 году), осознавая, что только опора на идеологическую мощь Католической церкви сможет помочь состояться его идее великой независимой Польши. Особо интересна мне была биография Пилсудского до 1918 года, впоследствии с более поздним этапом его деятельности буду знакомиться и по другим источникам. Там и советско- польская война (след в судьбе многих советских военнопленных и маршала Тухачевского), и майский переворот после убийства президента Г. Нарутовича, и странная близость с Гитлером, и борьба с украинским национализмом...
26 понравилось
