
Наши мальчики
nonchalant
- 344 книги

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Герой рассказа (естественно) петух. Тонкая наблюдательность и лёгкий юмор автора позволяют нам увидеть его во всей петушиной красе: яркий рыжий окрас, фонтанирующий хвост, красный мясистый гребень (как ломоть помидора). Но куда важнее характер петуха, благодаря которому заслужил он недобрую славу. Присутствует в нём хитрость, позволяющая приманивать любимых курочек гарема, самодовольство и коварство местного царька, храбрость и отвага забияки, утвердившие неукротимый бойцовский нрав. Кто выйдет победителем в столкновении петуха и человека? Угадать несложно.
Сама я родом из села, правда, всегда больше боялась гусей, стараясь обходить стороной. Но и с боевыми петухами сталкивалась. Когда такой живёт в твоём дворе, то без палки выходить опасно. А ожидает его та же участь, что и героя рассказа Фазиля Искандера.

Наверное в каждой деревне или маленьком городе, там, где все друг друга знают, есть такой человек. Острый на язык, шумный, крикливый, не дающий никому спуску, но в то же время свой до мозга костей. Ехидный без злости, хитрый без лжи, умеющий припечатать крепким словом, но без хамства…
Вот таким и был в этом абхазском селе старик Шаабан Ларба по прозвищу Колчерукий. Он и прозвище-то свое, как и высохшую от ранения руку, получил исключительно за свой злой язык и несдержанность. Дразнил некоего местного царька, дразнил, и так и не смог остановиться. Но рука совсем не мешала Колчерукому быть первым в поле, и вообще первым в любой местной движухе.
Неторопливо и со вкусом автор рассказывает о своем герое. Такие люди всегда попадают в переделки и всегда извлекают из нее пользу. Вот казалось бы, куда уж хуже – чуть не похоронили заживо, из местной больницы сообщили о смерти, сельчане собрались на поминки, притащили кучу еды, вырыли могилу и даже телку приволокли на поминальный пир – а Колчерукий тут как тут. И увидев все приношения, тут же объявил, что на самом деле он не умер, но вот-вот умрет, так что нет смысла уносить дары. Через неделю, когда дары кончились, выяснилось, что умирать вроде как и не пора еще, так что поживем, опять-таки могила вырыта, в следующий раз копать не надо.
Очень мне по душе неторопливый юмор Искандера, плавно и логично переходящий от одной байки к следующей. Как прекрасна история представителя из района, приехавшего осудить (а то и что посерьезнее, время-то какое было) Колчерукого за странные манипуляции с ядовитым тунговым деревом. Но … «Прибывший из райцентра был абхазцем, а если человек абхазец, то, будь он приехавшим из самой Эфиопии, у него найдутся родственники в Абхазии» Так и товарищу из района нашли родственников в селе, а кто же посмеет обвинять в чем-то односельчанина родни??? Не по-людски как-то
Не знаю, как сейчас обстоят дела в абхазских деревнях, может быть такие отношения и такие люди остались только на страницах историй Искандера. Но и на том спасибо…

Рассказ о предвоенной жизни в абхазском городе Мухусе ( в котором легко считывается Сухум). Родной город писателя, и в нем в большей мере отразились воспоминания детства. Все описываемые события мы видим глазами мальчишки, потому суждения подчас наивны. Но пишет о них взрослый человек, прекрасно понимающий эту наивность, потому тон повествования слегка ироничен.
В повести нет единого сюжета, это скорее рассказ акына "что вижу, о том пою". Вижу соседа, по прозвищу Богатый Портной. По меркам предвоенного Мухуса он и вправду богат, но и богатство это дается не просто, целыми днями строчит на старенькой машинке, от заказчиков отбою нет. Зато его занятия представляют большой интерес для фининспектора, который то и дело старается подловить Богатого Портного , и ему это удается. Но в маленькой южной республике такие проблемы улаживаются тоже по-своему. Друг Портного, автоинспектор засекает супругу фининспектора за продажей недозволенной чачи - вот баш на баш и уладили обе проблемы. И все это без злости, с взаимным пониманием и неизменным добродушием. Зато с тех пор Богатый Портной очень придирчиво отбирал заказчиков, приходящих к нему с отрезами дорогого контрабандного шевиота, бдительно выспрашивая, верно ли он "от Гагика" и работает ли с ним вместе, и если работает, то кто у них парторгом? Ах, Миша Габуния, ну так и быть, заходи...
Вот это добродушие, незлобивость и отличают жителей маленького двора. Все всем интересно, любое событие громогласно обсуждается на весь двор, не злобно, а с живой заинтересованностью. Что за человек каждый день проезжает мимо двора на велосипеде. почему он подъезжает к обрыву, кто он такой? Как интересно и соседи с удовольствием обсуждают важную проблему. Высовываются с балкончиков (как хорошо я представляю эти грузинские балкончики в старых домах), прослеживают весь путь, а потом долго мусолят, к чему бы это...
Но не обходится и без вражды. Непримиримая вражда межу Богатым Портным и старым хиромантом, называющим себя "последним русским дворянином и первым советским хиромантом" длилась долго. Хотя фактически это была ...борьба за внимание со стороны окружающих. Каждому хотелось быть в центре внимания жителей двора, и что они только не придумывали, чтобы это внимание завоевать.
И даже война, отголоски которой зацепили Мухус, не мешала замечательному чувству юмора горожан, юмору не наигранному, а естественному, как воздух. Примером тому история о двух немецких десантниках, сдуру спустившихся в окрестностях города и загнанных в пещеру. Загнать загнали, а выходить они не хотят, несмотря на призывы переводчика. Кое-кто предлагал взять пещеру приступом, "пустив вперед ослика, что даром здесь пасется", другие предлагали развести костер и выкурить врага, но
Лейтенант оба эти предложения отверг. Он полагал, что немцев могут убить во время штурма, тем более ему не хотелось брать в плен каких-то там обгорелых, подпорченных немцев.
– За целый год, – сказал он, – один самолет сбили, и я вам этих немцев не дам испортить.
– Как хочешь, – сказали бойцы истребительного батальона, – нам на этих немцах не пахать.

Может быть, самая трогательная и самая глубокая черта детства – бессознательная вера в необходимость здравого смысла. Следовательно, раз в чем-то нет здравого смысла, надо искать, что исказило его или куда он затерялся.
Детство верит, что мир разумен, а все неразумное – это помехи, которые можно устранить, стоит повернуть нужный рычаг. Может быть, дело в том, что в детстве мы еще слышим шум материнской крови, проносившейся сквозь нас и вскормившей нас. Мир руками наших матерей делал нам добро и только добро, и разве не естественно, что доверие к его разумности у нас первично. А как же иначе?
Я думаю, что настоящие люди – это те, что с годами не утрачивают детской веры в разумность мира, ибо эта вера поддерживает истинную страсть в борьбе с безумием жестокости и глупости.

...На манекен ч не могу смотреть без ненависти и отвращения. Это наглое, это подлое, это циничное сходство с человеком!
Вы думаете, он, манекен, демонстрирует вам костюм новейшего покроя? Чёрта с два! Он хочет вам доказать, что можно быть человеком и без души. Он призывает вас брать с него пример. И в том, что он всегда представляет новейшую моду, есть дьявольский намёк на то, что он из будущего.
Но мы не принимаем его завтрашний день, потому что мы хотим свой, человеческий завтрашний день.

Я понял, что не шуты существуют при королевских дворах, а королевские дворы при шутах.













