Исторические портреты

В сборник избранных произведений известного русского историка В. О. Ключевского включены лекции и статьи о выдающихся деятелях прошлого - Сергии Радонежском, Иване Грозном, Петре I, С. М. Соловьеве и др.

Жанры

Купить эту книгу

Электронная

9.99 ₽8 ₽

Купить-20%

Аудио

259.9 ₽208 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

4,2

136 оценок

5
45%
4
38%
3
14%
2
1%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 163Хотят прочитать 333

Рецензии

Mar_ina205 февраля 2021 г.
Я желаю, я хочу лишь добра стране, куда Бог меня привел, - пишет она еще до воцарения, - слава страны- моя собственная слава; вот мой принцип; была бы очень счастлива, если бы мои идеи могли этому способствовать. Я хочу, чтобы страна и поданные были богаты, - вот принцип, от которого я отправляюсь. Власть без народного доверия ничего не значит для того, кто хочет быть любимым и славным;
Очень жаль, что в эпоху Екатерины не было интернета, потому что она бы однозначно завела бы себе страничку на либе. Это же была первая интеллектуалка на российском престоле! А помимо чтения она еще любила писать, имела множество дневников, личных переписок и даже сочиняла водевильчики, которые после ставили в театре. Так что думаю, на написание рецензий она бы точно нашла время. Я бы подписалась.
Эта была уникальная женщина своего времени. Она умела превращать свои недостатки в достоинства. Она постигла все секреты общения еще до того, как Карнеги написал об этом книгу. Ей даже революционный переворот удалось совершить без капли крови, если не брать в счет ее мужа Петра III. Конечно, при помощи верных соратников и гвардии, но все же... то женщина! Сама Екатерина говорила о себе, что ум ее более мужской, нежели женский и возможно это не мало помогло ей на столь непростом поприще.
Книга о Екатерине из серии "Исторических портретов" совсем не большая и читается очень быстро. Это своего рода очерк или набросок, но написано интересно и легко. В ней больше отводится внимания к личности самой Екатерины, нежели к ее политике, поэтому я бы рекомендовала это произведение именно тем, кто только начинает знакомиться с личностью Екатерины Алексеевны. Думаю, разочарований не будет.
Читать далее
29
1,8K
MagicTouch5 августа 2022 г.
Рассказ о значении для нас, русских, Сергия Радонежского.
В.О. Ключевский – «Значение преподобного Сергия для русского народа и государства» (речь, 1892 г.)
Работа нашего известного историка Василия Осиповича Ключевского «Значение преподобного Сергия…» представляет собой речь, произнесённую на собрании Московской Духовой академии в Сергиевом Посаде в 1892 году.
Посвящена она Сергию Радонежскому (1314 – 1392), игумену Православной церкви, основателю Свято-Троицкого монастыря и Троице-Сергиевой лавры, человеку, благословившему князя Димитрия Ивановича на знаменитую Куликовскую битву; подвижника, причисленного Православной церковью к лику святых.
Значение Сергия Радонежского для Руси и нынешней России огромно. И как духовный и как политический деятель он всегда отстаивал (и с успехом!) интересы нашей страны, нашего ГОСУДАРСТВА и нашей КУЛЬТУРЫ.
Во времена СССР по понятным причинам роль Сергия Родонежского достаточным образом не освещалась. Но теперь, когда Россия обретает духовное и политическое обновление, когда на дворе стоит РУССКАЯ ВЕСНА, пришло время вспомнить и о деятельности Сергия Радонежского.
Ключевский очень хорошо рассказывает об этом нашем святом. Единственное – мне показалось, что автор слишком «растекается мыслию по древу». Ту же самую информацию можно было передать в полном объёме, сократив при этом текст речи вдвое.
Но это единственный недостаток этой очень полезной речи.
Читать далее
24
976
elefant30 апреля 2024 г.
«Всё это – фальшивые ноты не комедии, а самой жизни, в ней разыгранной»
Пьеса Д.И. Фонвизина «Недоросль» была и остаётся одним из актуальных произведений русской классики. Уже с самого начала она буквально всколыхнула публику, заставила её задуматься. Поскольку в том, что представлялось как комедия, зрители почувствовали истинную правду. Ведь увидели в пьесе самих себя. Об этом подробно и обстоятельно говорит в своём обзоре известный русский критик, писатель и публицист Василий Осипович Ключевский. Не удивительно, что и спустя столетие он увидел в пьесе отражение актуальности, ведь классика на то и бессмертна.
Немного из истории самого «Недоросля», чтобы можно было лучше понять критику Ключевского. Напомню, героями комедии являются представители разных социальных слоёв XVIII века: государственные мужи, дворяне, крепостные люди, слуги, самозваные модные учителя. Главные персонажи: сам недоросль Митрофанушка и его мать, барыня-крепостница XVIII века – госпожа Простакова, управляющая буквально всеми – в её руках и хозяйство с дворовыми слугами, не считаемыми ею за людей, и собственный муж, которого, не стесняясь, она может поколотить, и воспитание сына Митрофана. На самом деле воспитанием и образованием последнего она совсем не обременена, а лишь старательно исполняет модные условности общества и своего положения в нём.
Замысел пьесы возник у Фонвизина после возвращения из Франции, где он изучал юриспруденцию и философию, кроме того познакомился с театральными постановками комедий. Работа заняла около трёх лет и была окончена в 1782 году. Основной темой «Недоросля» является необходимость просвещения и образования для молодых дворян, воспитание молодого поколения в духе новых веяний времени и политических преобразований. Только дело в том, что далеко не все понимали необходимость этого, а лишь делали вид, да гримасничали друг перед другом.
Именно подобная идея и легла в основу критики Василия Осиповича Ключевского, правда, с одним обстоятельствам – автор увидел в пьесе и черты кризиса эпохи ему современной – т.е. конца XIX века. Со свойственной учёному-историку точностью и обстоятельностью, Ключевский привлёк к анализу кроме самого текста пьесы, также ряд многочисленных императорских указов и распоряжений, проанализировал механизм «отлынивания» дворян от службы и последствия этого – в первую очередь для самой страны. Так данная критическая статья из просто литературоведческого труда превращается в нечто гораздо более объёмное и эпохальное – целое полотно эпохи.
Автор начинает разбор с анализа самого названия «Недоросль» и того смысла, которое в него вкладывали современники. Кроме того, выделяется и общая тема пьесы: как изначальная – воспитание и образование нового поколения, так и более поздняя – когда в комедию были включены социально-политические темы, которые касались указа Петра Первого о запрете брать на службу недорослей и невозможности жениться необразованным дворянам.
Семья Простаковых гордится своим знатным происхождением. Но они не хотят вводить ус себя ничего нового и прогрессивного. Поскольку есть ещё крепостное право, значит нет смысла в образовании. Превыше всего – материальное благополучие, чего Простаковы хотят добиться и для своего сына. Главное сохранить власть и приумножить богатство. Семья – это тот микромир, в котором растёт и воспитывается личность Митрофанушки. Он видит, кто в семье главный, и умело подстраивается под желания деспотичной матушки. Финал же вполне показателен.
Таким образом, в «Недоросли» Фонвизина В.О. Ключевский увидел хороший источник по истории века XVIII, верно признавая комедию своеобразным зеркалом русской действительности. Он подметил, что духовные запросы в среде дворянства находились в ту пору ещё на крайне низком уровне и идеи Просвещения усваивались им очень туго. Ключевский попытался объяснить это слабостью сознания в среде дворянства, его нежеланием отзываться на запросы времени и нужды государства. Впрочем, критикуя дворянство той эпохи, как своеобразный эталон общественного мнения, В.О. Ключевский забывает и о других сословиях, как, впрочем, и самой системе образования. Учитывая время написания обзора, подобное кажется вполне понятным.
Так или иначе, статья вполне интересная, и в первую очередь не только своим анализом произведения, сколько широтой привлечённых и критически разобранных источников, а также отражением общественного мнения того времени, того как видели «Недоросль» Д.И. Фонвизина представители XIX века.
Читать далее
17
230

Все рецензии

Цитаты

A_L_M29 мая 2018 г.
Потеряв своего Бога, заурядный русский вольтерианец не просто уходил из Его храма как человек, ставший в нем лишним, а, подобно взбунтовавшемуся дворовому, норовил перед уходом набуянить, все перебить, исковеркать и перепачкать.
4
2,7K
AnnaSou14 марта 2016 г.
Что такое наша нравственность? Это нечто произвольное и индивидуальное. Все, что мы в ней знаем - отрицательного свойства. Не воруй, не прелюбодействуй, не ковыряй в носу при людях, не убей и тому подобное. Оказывается, что наш нравственный кодекс недалеко ушел от заповедей Моисея, а в некоторых пунктах отстал от него. Так мы знаем, что не следует желать жены приятеля, но если со стороны вожделяемой доказана любовь к вожделевшему, то даже присяжные принимают это за смягчающее вину обстоятельство, если из такой операции сердца выйдет какое-нибудь уголовное дело. Эта ветхозаветная мораль только подкрашена некоторыми правилами позднейшего изобретения, из которых, впрочем, общепринятых только два - одно выдуманное христианством, другое полицией многолюдного европейского города. Именно, люби ближнего твоего как самого себя и, идя по улице, держись правой руки. Но первое так неопределенно и неловко выражено, что не считается практически обязательным, а второе, хотя и соблюдается строго, но не улучшает людских отношений.
Читать далее
3
2,7K
G-L27 ноября 2017 г.
Нравственное богатство народа наглядно исчисляется памятниками деяний на общее благо, памятями деятелей, внесших наибольшее количество добра в свое общество. С этими памятниками и памятями срастается нравственное чувство народа; они — его питательная почва; в них его корни; оторвите его от них — оно завянет как скошенная трава. Они питают не народное самомнение, а мысль об ответственности потомков перед великими предками, ибо нравственное чувство есть чувство долга.
2
2,4K