О сновидениях

Небольшой трактат Зигмунда Фрейда "О сновидениях" не произвел на меня особенного впечатления, больше затуманил. Фрейд так умно пишет, я бы даже сказала заумно, но это только здесь. На днях стала читать его Зигмунд Фрейд - Толкование сновидений (сборник) , и вот там он пишет понятнее. Здесь же есть несколько небольших примеров. А в основном Фрейд ссылается на работы своих коллег, а также писателей и философов. Тем не менее, этот трактат прочитала с интересом. Понравилось, что есть сноски, и большинство понятий объясняется. Трактат этот для небольшого ознакомления с работой Фрейда о сновидениях. Для более глубокого анализа и понимания, лучше ознакомиться с его же "Толкованием сновидений".

Это произведение мне захотелось прочитать потому, как мне интересно все, что связано с личностью Леонардо да Винчи. Фрейда мне раньше не приходилось читать, но я, конечно, была наслышана о его творчестве. И все-таки была очень удивлена тем, что он анализирует характер Леонардо, его творчество и отношение к жизни, абсолютно все в его поведении, со стороны сексуального развития. Фрейд использует довольно много терминологии, которую я не всегда понимала, но тем не менее, не могу сказать, что мне было сложно читать, в принципе все было ясно и понятно. Мне было интересно читать вначале описание самой личности Леонардо, каким он был человеком, каким описывали его современники. Для меня, например было открытием, что « Он не принадлежал также и к тому типу гениальных людей, с виду обделенных природой, которые и со своей стороны не придают цены внешним формам жизни и в болезненно-мрачном настроении избегают общения с людьми. Напротив, он был высок, строен, прекрасен лицом и необыкновенной физической силы, обворожителен в обращении с людьми, хороший оратор, веселый и приветливый. Он и в предметах, его окружающих, любил красоту, носил с удовольствием блестящие одежды и ценил утонченные удовольствия.» мне он как раз всегда представлялся человекам замкнутым, ведущим уединенную и несколько аскетичную жизнь творца. Возможно, в моей голове был стереотип, относительно известных творческих людей, которым это обычно свойственно. И я была удивлена, узнав, что он был веселым и общительным, любил красивую одежду и убранство дома, держал слуг, хотя был не богат. Конечно, в последствии Фрейд высказывает теорию, что это его желание к роскошной жизни было желанием быть равным, или даже превзойти в социальном положении отца.. Так вот, об обычной жизни Леонардо было очень интересно читать, представлять каким он был. Но мне было очень странно и даже неприятно читать о том, как Фрейд описывает сексуальную активность младенцев, влечение к матери, которое появляется в первые годы и жизни и накладывает отпечаток на дальнейшее развитие человека. Абсолютно все аспекты развития, поведения, мышления, Фрейд рассматривает с точки зрения сексуальности. Он описывает то, что характер человека закладывается в раннем детстве, но это мы итак все знаем. Приводит примеры событий, воспоминаний из детства Леонардо, и говорит о том, как они повлияли на становление его характера. Так же интересны лекции о сновидениях и их роли в нашем сознании. То, что не реализуется в жизни, но к чему есть желание и стремление, реализуется во снах, но в виде символов, которые нужно уметь разгадать. Основная мысль произведения состоит в том, что Леонардо не имевший сексуальных отношений в своей жизни, перенаправляет эту энергию в страстное желание исследования, познания окружающего мира, что именно в нерастраченной сексуальности он черпает вдохновение и стремление к творчеству, науке. Здесь как раз стоит отметить, что Фрейд говорит о борьбе внутри Леонардо двух сущностей: художника и ученого, ученый все время мешал творцу, побуждал искать новые техники, способы живописи и в конце концов погубил его. Леонардо почти никогда не заканчивал свои работы, так как понимал, что идеал не достижим, и изобразить природу столь же прекрасно, какой она есть на самом деле, невозможно. Очень понравились слова Леонардо да Винчи, о которых говорит Фрейд: "Не имеешь права что-нибудь любить или ненавидеть, если не приобрел основательного знания о сущности этого". Ведь как часто мы позволяем себе судить о том, чего на самом деле не знаем. Вешать на людей ярлыки и поддаваться стереотипам. Так же Фрейд рассуждает о появлении гомосексуальности как явления, почему возникает гомосексуальное влечение, с чем связано и как проявляктся. В целом мне книга понравилась, оказалась интересной и познавательной, как я уже говорила, в ней я открыла какие-то новые грани личности Леонардо. Но это все-таки не описание жизни и не биография и именно анализ психики и развития. Мне конечно не близка точка зрения Фрейда, и вообще его желание абсолютно все стороны характера человека привязывать к развитию сексуальности, это как-то примитивно-по-животному звучит.. Хотя, возможно он и прав. Но сейчас я его мнение на этот счет принять не могу. Поэтому 4 из 5. Но всем, кто интересуется психоанализом, либо же личностью самого Леонардо да Винчи, могу посоветовать почитать это произведение.

Уверен, что совершенно серьезно воспринимать Фрейда нельзя. Причем, ни абсолютно нормальному человеку, ни человеку с отклонениями. Из множества тем, поднятых Фрейдом, например, радует его мысль о том, что природа эпилепсии связана с характером эпилептика. Более того - согласен с Фрейдом в том, что не эпилепсия формирует характер эпилептика, а его характер во многом приводит к эпилепсии. Здесь, конечно, нужно учитывать наследственность, среду, отклонения сексуального плана и не рубить с плеча - даже психоанализ требует индивидуального подхода.

Со многим невозможно согласиться, но на основании всего лишь практики нельзя и опровергнуть. Современная российская медицина в области, что касается эпилепсии, удивительно невежественна до сих пор и больше, подобно Льву Толстому, уповает на милость божью. Правда при этом она раздает импортные препараты, произнося при этом левые речи, которые, вероятно, должны иметь терапевтический эффект. Может это и помогает, ибо паства по логике должна быть предельно доверчива, но со временем доверие утрачивается.

Что касается латентного гомосексуализма Достоевского, то все это бред собачий. У Федора Михайловича были некоторые социальные признаки, заложенные в характере, которые больше подвержены влиянию мужскому. Дружелюбие, но при этом и замкнутость, безволие, проницательность, непрактичность - множество составляющих, которые мы знаем очень близко по образам его героев. Они воспринимают мир женскими категориями, но это еще не делает их женщинами. Отклонения сексуального плана многочисленные читатели Достоевского давно бы вычислили, но Фрейд вечно находит абсолютно у всех страх к лошадям, связанный с боязнью кастрации, всякую грязь по отношению к собственной матери и тому подобное.

Теорию отцеубийства как следствие Эдипова комплекса, на мой взгляд, невозможно применять общими категориями, ибо она действенна далеко не во всех случаях. Вряд ли у Фрейда была возможность досконально изучить психотипы родителей Достоевского и на этом основании сделать выводы об интертипологии отношений с сыном. Слишком уж наслаиваются друг на друга формирующие личность категории при взрослении и тот бардак, что творился в подсознании самого Федора Михайловича, уже взрослого. Теории любят обобщения и, несмотря на огромнейший практический опыт дедушки нашего всея психоанализа, весьма сомнительны и выводы.

Но Фрейд хорош тем, что дает обильную пищу для ума той своею иррациональной частью, которая постоянно отвлекается от предмета изучения. Согласно Федору Михайловичу, в его мире нет чужих, он даже преступников умудряется находить где-то внутри себя. Давно лелеял эту мысль и был рад найти ее у Фрейда. Достоевский не Толстой, который находит формальное оправдание своему врагу, пытаясь выглядеть объективным, а на самом деле навязчиво подталкивает читателя к тому, чтобы предать его анафеме. Христианская формула всепрощения, в данном случае, может быть довольна проста - определитесь, существуют ли для вас свои и чужие в вашем религиозном представлении. Если существуют, то вам явно не по дороге с Достоевским.