
Ваша оценкаРецензии
Аноним28 марта 2024 г.Читать далееНаверное в каждой деревне или маленьком городе, там, где все друг друга знают, есть такой человек. Острый на язык, шумный, крикливый, не дающий никому спуску, но в то же время свой до мозга костей. Ехидный без злости, хитрый без лжи, умеющий припечатать крепким словом, но без хамства…
Вот таким и был в этом абхазском селе старик Шаабан Ларба по прозвищу Колчерукий. Он и прозвище-то свое, как и высохшую от ранения руку, получил исключительно за свой злой язык и несдержанность. Дразнил некоего местного царька, дразнил, и так и не смог остановиться. Но рука совсем не мешала Колчерукому быть первым в поле, и вообще первым в любой местной движухе.
Неторопливо и со вкусом автор рассказывает о своем герое. Такие люди всегда попадают в переделки и всегда извлекают из нее пользу. Вот казалось бы, куда уж хуже – чуть не похоронили заживо, из местной больницы сообщили о смерти, сельчане собрались на поминки, притащили кучу еды, вырыли могилу и даже телку приволокли на поминальный пир – а Колчерукий тут как тут. И увидев все приношения, тут же объявил, что на самом деле он не умер, но вот-вот умрет, так что нет смысла уносить дары. Через неделю, когда дары кончились, выяснилось, что умирать вроде как и не пора еще, так что поживем, опять-таки могила вырыта, в следующий раз копать не надо.
Очень мне по душе неторопливый юмор Искандера, плавно и логично переходящий от одной байки к следующей. Как прекрасна история представителя из района, приехавшего осудить (а то и что посерьезнее, время-то какое было) Колчерукого за странные манипуляции с ядовитым тунговым деревом. Но … «Прибывший из райцентра был абхазцем, а если человек абхазец, то, будь он приехавшим из самой Эфиопии, у него найдутся родственники в Абхазии» Так и товарищу из района нашли родственников в селе, а кто же посмеет обвинять в чем-то односельчанина родни??? Не по-людски как-то
Не знаю, как сейчас обстоят дела в абхазских деревнях, может быть такие отношения и такие люди остались только на страницах историй Искандера. Но и на том спасибо…
45530
Аноним31 января 2017 г.Читать далееНазвание рассказа вряд ли имеет что-то общее с картиной Рембрандта, кроме самого названия. Имя "Валтасар" (Бальтазар), кроме всего прочего, относится к демонологии, так зовут некоего демона-прислужника дьявола. Коннатация ярко негативная. Кто же в этом произведении дьявол? ..... Иосиф Сталин. Его портрет, сделанный Искандером, подлежит сомнению, но даёт чётко понять что значит власть в руках деспота. Застолье в кавказском санатории превращается в театральное представление, в котором кукловод-Джугашвили дёргает за ниточки своих марионеток. Подручные-сотоварищи и мелкий партийный аппарат, сидя на пороховой бочке, боясь ляпнуть что-то не то, соревнуются в угождении вождю и восхвалении его. А тот с издвательством ставит подчинённых в трудные положения, наблюдая кто и как будет выкручиваться.
Например, генсек просит жен Берии и Лакобы станцевать. Они мнутся, но хочешь-не хочешь, а сплясать вынуждены, и их неумелый танец с выдавленной улыбкой на лице заставляет проникнуться жалостью к угнетённым. Потом Он заставляет Лакобу, по примеру Вильгельм Телля, стрелять по яйцам, стоящим на голове у повара. И т.д. Мне вспомнилась пьеса Альбера Камю "Калигула", где тирану тоже никто не смел перечить. Там Калигула на полчаса за ручку уводил жену смиренного приспешника в соседнюю комнату, здесь подобное вряд ли было бы возможно, но не исключено, что и такое, о чём не напишут в книгах, тоже бывало.Этот короткий рассказ - лишь одна из множества глав романа Искандера "Сандро из Чегема", и мы смотрим на сталинский "пир" глазами дяди Сандро, который, будучи танцором, впечатляет вождя рискованным и дерзким номером. Психологической игры между кроликами и Удавом во время застолья уже достаточно, чтобы считать "Пиры Валтасара" отменным произведением, а тут ещё выясняется, что дядя Сандро и Иосиф Виссарионович (кто к сему моменту рецензии решился добавить в "хотелки" - закройте глаза) встречались много лет назад, когда Сандро ещё был мальчишкой, а Он погонщиком лошадей. У Сандро, ставшего случайным свидетелем, была возможность доложить, рассказать, "сдать", чтобы преступника вовремя остановили, но мальчик этого не сделал. Пресловутый "эффект бабочки" - будь Сталин тогда пойман, не стать бы ему тем, кем он стал. Дядя Сандро, слегка сомневаясь, верит, что правильно не поступил (можно не только правильно поступить, но и правильно не поступить). А мы мысленно ставим себя на его место, задаваясь вопросом: "Остановили бы мы тирана?", и если ответ положительный, то - "Не стало бы от этого ещё хуже?" На эту тему хочу посмотреть фильм по Брэдбери "И грянул гром".
Немного другой Искандер: не юморной, как в "Созвездии Козлотура", не такой лирический, как в "Стоянке человека", не такой ностальгический, как в "Чике" и "Школьном Вальсе". Политически-психологический. Не знаю, существуют ли иные образцы в русской литературе, столь сильно уничижающие Сталина. Если и есть, то "Пиры Валтасара" вряд ли им уступят.
Доп.материалы:
49:01
Александр Жолковский: «Поединок власти и человека в "Пирах Валтасара" Фазиля Искандера»
01:23:17"Пиры Валтасара, или Ночь со Сталиным" (фильм-притча, 1989), режиссер Юрий Кара
26606
Аноним2 ноября 2022 г.Ай, нанэ-нанэ!..
Читать далееСкажу честно - я не хотела писать эту рецензию. И не потому, что книга "не зашла". Просто, прочитав первый том, я книгу отложила. Ведь есть второй том, вторая половина. Следовательно, роман пока еще не дочитан. Высказываться так рано? Не составив ПОЛНОГО мнения? Ну, как бы не хорошо. Бывает же, что книга идет легко, тебе все нравится, а тут - бац! - и автор откровенно вливает финал. Или убивает персонажа, за судьбой которого ты следил, затаив дыхание, и все, впечатление смазано. Сколько книг авторы начали за здравие, а кончили за упокой? Не перечесть.
Здесь та же история. Вот пока еще ВСЮ книгу я не дочитала и окончательно мнение мое не оформилось. А если я сейчас напишу все мысли, которые родились после прочтения первой половины, то что я буду писать о второй части?Книга читается... сложно. Вроде это "плутовской роман", но именно плутовского, шутовского в нем не так уж и много. Большая часть не смешная ничуть. Так, иногда случается улыбнуться отдельным эпизодам и репликам. А в отдельных случаях даже и испугаться и поволноваться приходится. Ведь там не просто 32 новеллы (в первом томе 18 из них), так или иначе объединенные жизнью главного героя, Сандро Чегемского. Это целый пласт жизни, исторический срез - Абхазия в двадцатом веке, начиная от первых его годов и заканчивая семидесятыми, чуть ли не брежневским "застоем". Царь Николай Второй, Петр Ольденбургский, меньшевики, коллективизация ("кумхоз"), война, Сталин ("Большеусый"), Хрущев ("Хрущит"), Шеварнадзе - даже для меня, родившейся в СССР, они все уже история. И все люди, которые это видели и пережили - они уже тоже история. Нашей страны. Нашей земли.
В преддверии празднования Дня Единства - самое то. Особенно новелла "Харлампо и Деспина".Содержит спойлеры1174
Аноним2 октября 2020 г.Смешно, остроумно, с кавказской мудростью и самобытным колоритом.
Читать далееХотите часик отдохнуть от накопившихся забот, расслабиться и вдоволь посмеяться? Есть отличный вариант - это не очень большой и не слишком короткий, но зато оптимистический и остроумнейший рассказ от абхазского Марка Твена или Джерома К. Джерома, а может даже Ярослава Гашека - по крайней мере его юмористические произведения уж точно ни в чем им не уступают. Да, это конечно же Фазиль Искандер. Вообще, прочитав этот рассказ, я понял, что это именно тот идеальный вариант, который подойдет для знакомства с творчеством Искандера, а уж потом можно будет браться и за "Кроликов и удавов", "Детство Чика", "Созвездие Козлотура" - они все конечно очень смешные и сразу становятся любимыми книгами, и их обязательно нужно прочитать по возможности каждому, но для их прочтения требуется достаточно времени, а здесь - всего тридцать страниц великолепного юмора (для кого-то это даже покажется черным юмором), очень тонкой сатиры на описываемое время, неповторимого абхазского колорита и потрясающего раскрытия характеров главных героев. В общем рассказ "Колчерукий" - это однозначно абхазская жемчужина в россыпи лучшего мирового юмора.
Рассказ был прочитан в сборнике Рассказы советских писателей , впрочем, он присутствует во многих сборниках рассказов Ф. Искандера.6605
Аноним5 мая 2013 г.Читать далееСначала нас заставляют жить чужой жизнь, а потом мы начинаем это делать. Это некий бумеранг жизни, который не дает покоя. Встретились два человека и нет бы строить свою жизнь, но в их судьбу влезают родители, которые пытаются все сделать по своему! История любви, история жизни молодых, как все жизненно и грустно. Чтобы найти свое счастье человеку нужно пройти испытания. Наши герои не исключения.
Юмора хватает, но и есть неприятный момент, который читать было противно....
Одно чудо в своей жизни я совершу, сказал Чунка по-абхазски, дотягиваясь до ветки и, шурша листьями, осторожно сгибая ее, когда тетушка Хрисула умрет, я спущусь в Анастасовку с ведром черного инжира. Я подойду к гробу и поднесу ей ко рту инжир. И тут, к ужасу окружающих греков, она разомкнет свою пасть и съест этот инжир. Потом она привстанет и, не сходя с гроба, опорожнит все ведро, если, конечно, греки, опомнившись, не пристрелят меня самого за то, что я оживил эту прорву.Это наверно единственный момент. Хотя.... он не жуткий, но...))))
Ты ее трахнул фасолевой подпоркой, а ей хоть бы хны?! сказал Чунка, не глядя вниз.История обычная и немного философская. Автор любит скрытую философию, каждый рассказ содержит ответы жизни. Если не встречались, то встретимся, если встречались, то вспомним.
В середине автор затрагивает снова Ленина - история его жизни. Самые интересные моменты. Жизнь до и после. И снова политика) а потом все же возвращаемся к молодым.
И немного философии....
что к такому счастью можно прийти только через такие страдания.
есть еще одна возможность быть счастливым это умение радоваться чужому счастью. Но взрослые редко сохраняют это умение.Девушка получила свое счастье, но сколько было испытаний. Но....счастье было до, до войны, которая началась. Вот тогда начинается жизнь. Сколько злости в людях.
1197