Женщина в древнем мире

"увидев богиню, в уме размышлял и дивился Виду и росту её, и блестящим её одеяньям".

Положение женщин в древнем мире, как правило, редко становилось объектом пристального изучения. Между тем, взаимоотношения между мужчиной и женщиной, «слабым» и «сильным» полом, роковое противопоставление «верха» и «низа» общества – всегда становилось в центре общественного устройства, формировало взгляд на мир человека того времени, составляло основу его поведения и религиозных представлений. Возможно, причина столь невнимательного отношения к теме заключается в том, что женщине отводилась лишь второстепенная роль. Рабыня, прислужница, кормилица, забота о потомстве… - никакой роль в политической или даже культурной жизни стран. Впрочем, государство - государству – рознь, и, к сожалению, автор этой книги плохо это уяснила. Но об этом чуть позже.

«Женщина занимала такое же подчинённое положение, как раб, ей полагалось жить замкнуто, выполняя только свои домашние и материнские обязанности. Мужчина был неограниченным господином в доме, недаром римляне называли его «pater familias».

Беря в руки книгу Е. Вардиман, представлял увидеть в ней региональный подход. То есть увидеть положение женщины в Древнем Египте и Вавилоне, Греции и Риме, Финикии и Палестине, Индии и Китае, а возможно – даже и цивилизациях Америки. Однако ничего подобного автор не делает. Нет, о женщинах этих регионах, речь, конечно, идёт, только автор сваливает всё в одну кучу, выбрав совсем другую структуру. В книге читатель найдёт информацию обо всех периодах жизни человека: детстве, юности, свадьбе, семейной жизни, родах, доме и работе, старости и смерти, и даже эротике. Всё это даёт самые обширные представления о старинных обычаях и образе жизни древних женщин. Однако, противопоставляя представительниц этого пола современной нам эпохе, Е. Вардиман ставит на одну полку вавилонян, египтянок, гречанок, римлянок; причём всех эпох подряд, а это, ни много ни мало, - протяжённостью 10.500 лет! Автор отождествляет их друг с другом, не видя абсолютно никакой разницы. Тем временем даже женщины единой Греции – областей Афины и Спарта – очень сильно отличались как по образу жизни, так и по положению, занимаемому в обществе. Не говоря уже о египтянках 3000 до н.э. и римлянках эпохи Империи. Тех же женщин Римской республики и империи уж никак нельзя отождествлять друг с другом. Сравнивать – да, но не ставить знак равенства.  Книги тех же М.Е. Сергеенко, Л. Винничук, Г.С. Кнабе, П. Гиро хорошо это показали. Прочитав критический очерк А. Вигасина на книгу здесь же – убедился, что в своём мнения я не одинок.

Возможно всё дело в том, что автор по образованию – архитектор. И как показала практика, мало разбирающийся в критике источников. Она доверяет всем подряд и не делает никакой разницы в их происхождении. Так, рядом с религиозными гимнами первобытного человека, выраженными в наскальных рисунках, можно увидеть законодательные акты Нерона, свидетельства из вторых, третьих рук вносятся без отделения соответствующих наслоений, в то время как легко выделить первоисточник. Автор пользуется ими весьма неосмотрительно. Тот же А.А. Вигасин замечает: «В процессе редактирования книги пришлось провести определённую работу по исправлению явных фактических ошибок». Но даже после этого они легко бросаются в глаза.

Поэтому книга не претендует на то, чтобы стать специальным научным исследованием, да и как к научно-популярному труду нужно относиться к ней критически. Хотя высказанные Е. Вардиман мысли и весьма интересны. Несмотря на название, книга охватывает в основном лишь регион Средиземноморья и Ближнего Востока. В «Женщинах древнего мира» нет ни слова об Индии или Китае, Иране или Америке. При этом, как я уже отмечал, сам указанный регион воспринимается автором как единое целое: как в географическом, так и временном плане. Нет представлений о специфике той или иной цивилизации, их традиционных особенностях. События приведённых мифов автор рассматривает как нечто реальное, не проводя никаких различий между фантастическими представлениями и исторической действительностью. Тем не менее, книга хорошо подходят для того, кто просто хочет иметь самое широкое представление о проблеме и лишь начинает интересоваться темой.

Книга Эрнста Вардимана значилась в списке книг, которые я хочу прочитать очень долго. Каково же было мое удивление, когда в игре "Вокруг света с литературным персонажем", в пункте назначения "Ирак" я вдруг нашла эту книгу. "Женщина в древнем мире". А где же там Ирак? И Ирак тоже! Ведь не стоит забывать про Междуречье! Одна из древнейших цивилизаций, подарившая нам уникальную и величественную культуру. Книга пошла у меня как по маслу. Читалось легко, разумное разделение на главы позволило выстроить в голове четкую картину жизни женщины древнего мира. Очень коротко, гипотезу автора можно выразить так: сначала женщины были возвеличены мужчинами, а затем ими же с этого пьедестала и скинуты. Ох уж эти жалкие, эгоцентричные, завистливые мужчины! ;-) Как бы ни смешно звучало, но по рассуждениям Вардимана и по фактам, которые он приводит, так оно и получается. Но если отказаться от философствования, что мы получаем? - Прекрасную книгу, написанную живым языком, с замечательными иллюстрациями. Кроме того, хочу отметить еще две вещи, которые очень мне понравились. Первое: цитаты из Библии, которые приводит автор. Мне всегда интересно, когда на Библию смотрят не как на священную книгу, а как на исторический источник. Ведь если брать Ветхий Завет, то это же древнееврейский эпос, в котором кроме основ веры, мы можем найти много информации о жизни людей того времени, и о женщинах в частности. Второе: мысль исследователя о том, что древнегреческая культура на самом деле гораздо больше похожа на восточную, чем принято считать. И отношение к женщине у великих эллинов было не менее примитивно и невежественно, чем у народов Ближнего Востока. Тем, кто хочет почитать что-то научно-популярное по гендерной истории, очень советую данную книгу.