П. И. Мельников (Андрей Печерский). Собрание сочинений в восьми томах. Том 1

Конечно первое , что привлекает при чтении это язык , тут видно истинно народное влияние и Печерский владеет этим народным языком очень даже хорошо. В книге конечно много народных забытых слов и выражений, да и в сюжете присутствует именно народ. Книга про угасший род Заборовских, про село Заборье где то на Волге. Основатель рода Алексей Юрьевич предстает перед читателем так как его видели разные люди, и его крепостные и соседи . Автор отправляет читателя в разные ситуации. И везде проявляется характер самодура, который не видит других, а поступает так , как ему хочется. Тут и отношения с крепостными, и конечно много уделяется внимания женщинам. И с заезжими странниками, которых он привечает и соседи, которых он только дразнит. Перед читателям предстают сцены охоты, сцены застолья, быт. Но будет и тайна, которую рисует автор, и тайна эта связана с женщиной, с портретом. Страшные вещи показывает автор, но именно этим он показал, что творилось порой там, где думали, что не будет наказания, что деньги решают все. Очень много персонажей и типажей , которые принадлежат народу и это именно понравилось в книге. Они разные и узнать о том, как жилось в то непростое время очень интересно.
Книга непростая, но заставляет задуматься о многих вещах, а написана, как отметила выше очень хорошим языком , читается так , что оторваться невозможно. Старые годы, о которых вспоминаешь иногда с ностальгией бывают не только радостными, так и здесь показана вся изнанка того времени ,когда было еще крепостное право, когда женщина была бесправна, когда были не только выдающиеся люди, но и такие самодуры, которые жили , думая , что могут все, вернее не задумываясь ни о чем.

Была я несколько лет назад на экскурсии в г.Лысково Нижегородской области, где нам немного рассказали о княжеском роде Грузинских, которые когда-то там правили. И было упомянуто, что про них Мельниковым-Печерским написано произведение "Старые годы". Тогда меня это заинтересовало и наименование запало в память. И вот наконец я до этой повести добралась.
Собственно наименование "Старые годы" очень чётко отражает содержание произведения - автор погружает нас в обстановку дворянского быта 18 века. Крепостное право, влияние царской и княжеской власти, быт и обычаи того времени. Описана жизнь княжеского рода Заборских (под ними автор как раз и подразумевал Грузинских). В очередной раз можно посочувствовать положению крепостных людей. В тех барских развлечениях, что описал автор, я вижу только самодурство, боль и несправедливость. То же самое касается и положения женщин в то время. Ещё стоит отметить, что в этой повести "семейный скелет в шкафу" намного страшней, чем описано во многих семейных сагах.
Описал автор реальную историю или свою выдумку, я судить не берусь. Кто же теперь скажет, как всё было на самом деле. Информация, которая преподносится во время экскурсии, размещена на сайте администрации Лысковского района - вот ссылка, кому интересно, и в ней характер князя отражен иначе.

Жизнь бежит своим чередом, мелькают года, столетия , настоящее время превращается в старые года. Мелькают и разные писатели перед оком требовательного читателя. Что было модно читать раньше, то этим уже не удивишь современного человека. Нам подавай что-то новое, с элементами триллера, мистики , фэнтези, чтобы кровь в жилах стыла. Исчезли из под нашего взора замечательные произведения, писатели, канули в бездну лет. А ведь этими произведениями можно исцелить нашу душу от царапин , которые нанесла наша суетная жизнь, перед нами приоткрывается завеса прошлого.
К сожалению Мельникова -Печорского сейчас мало читают , да и многие и не слышали о нем. А если даже и заинтересуются библиографией, после чего открыв к примеру его "В горах", ужаснутся количеством страниц и захлопнут книгу или удалят из памяти ее.
Не буду многословна. Скажу , что книга о жизни и времени, когда жили графы, графини. Красивое время. Не правда ли? Балы, охота . Веселая жизнь. Для богачей. Деньги во все времена играли и играют важную роль . Так было и тогда, но тогда было еще страшней. Не было управы на хозяина, а хозяин тот у кого деньги и титул. Страшная история из под пера автора ужасает, но стиль книги не отягощает чтение, написано даже с горьким юмором, чтоб уж читатель не унывал и раньше времени не закрывал книгу. Ведь в конце ждет нас самое интересное-расплата , будет ли расплата за разгульную жизнь и за прерванные жизни.

Андрей Печерский – «Дедушка Поликарп» (рассказ, 1857 г.)

Рассказ Андрея Печерского «Дедушка Поликарп» впервые был напечатан в журнале «Русский вестник» в 1857 году.
Произведение всего в 13 страниц, а впечатлений оставляет много. Хотя… в молодости этот рассказ меня вряд ли бы заинтересовал. А теперь, когда интересно, как ДЕЙСТВИТЕЛЬНО люди жили, как жизнь устроена, - теперь «Дедушка Поликарп» мне так вошёл в память, что я от начала до конца могу пересказать его близкими по смыслу словами, хотя прочёл всего один раз.

Приехав на станцию и ожидая перемены лошадей, рассказчик подсел на завалинку к деду, который плёл лапти. Звали его дедушкой Поликарпом.
Автор (или тот, от чьего лица ведётся повествование) стал расспрашивать старика о жизни в деревне. Много ли помолу на мельнице? Почему выращенного хлеба не хватает на весь год, если земли у крестьян немало? Почему старик считает, что теперь стало жить хуже, чем в прежние времена? Каким ремеслом живут здесь люди, кроме земледелия, раз земля родит недостаточно?
Вопросов было много. И задавал их приехавший не для поддержания разговора, а для того, чтобы составить правильное впечатление о жизни народа в этих местах. А старик, отец мельника, обстоятельно и правдиво на эти вопросы отвечал, объясняя, почему всё именно так, а не иначе. И объяснения эти заслуживают огромного внимания. И действительно дают читателю великолепное представление о том, как и почему именно так ведётся хозяйственная жизнь в этих местах.
Материал жутко интересный!

Безусловно, многое из того, о чём говорил старик, и теперь устроено так же. Не так же в деталях, но так же по сути. Читаешь – и начинаешь лучше понимать нашу теперешнюю жизнь. И, признаться, жалеешь, что не прочёл это годиков на –дцать раньше.

Андрей Печерский – «В Чудове» (быль) (рассказ, 1862 г.)

Рассказ Андрея Печерского «В Чудове» впервые был напечатан в газете «Северная пчела» в 1862 году.
Всего в этом произведении 9 страниц, а запомнится оно мне, наверное, надолго.
Грешен я – люблю потрепаться. Чужих секретов не выдам (ну, по крайней мере, в своём нынешнем почтенном возрасте), но лишнее ляпнуть могу запросто. А тут рассказ как раз об этом.
Молодой двадцатилетний парнишка поехал в Петербург по просьбе старшего товарища-откупщика. Задание было деликатное и кое в чём не вполне законное.
Справился он с делом хорошо, да на обратном пути, без задней, что называется, мысли разболтался о том - о сём с незнакомым стариком. А старик оказался вовсе не замухрышкой каким-нибудь, не старичком-лесовичком, а тем, кого и чёрт не каждый день в гости зовёт.
Жжжутко занимательная история!
Причём, по словам автора, это истинный рассказ Ивана Кондратьевича Рыбникова, так что «В Чудове» имеет даже подзаголовок «быль».
Прочтите – это интересно!

Андрей Печерский – «Медвежий угол» (рассказ, 1857 г.)

К стыду своему должен сознаться, что это лишь вторая вещица Андрея Печерского, прочитанная мной.
Первым для меня стал рассказ «Гриша», который великолепно показал несколько типов духовных искателей. В маленьком произведении автор смог сказать ОЧЕНЬ много и ответил на целый ряд вопросов, над которыми я мучился годами.
У «Медвежьего угла» тема совсем иная, но результат тот же – Печерский просто, ненавязчиво, всего в 16-страничном произведении смог сказать столь многое, нужное мне, чего за предыдущие годы я не получил от сотен книг.
Рассказ увидел свет в 1857 году.
Ничего особенного в примечаниях собрания сочинений Печерского о нём не сказано – рассказ и рассказ.
Меня же он потряс.
Автор описывает свой приезд в уездный город Чубаров – страшную, по его словам, глушь.
На первых страницах Печерский описывает общие впечатления, возникшие у него при знакомстве с этим городком. Впечатления, надо сказать, весьма любопытные.
Основную же часть произведения составляет беседа автора с его соседом по гостинице, местным подрядчиком Уткиным Гаврилой Максимовичем.
Узнав, что автор знаком с таким-то и таким-то на редкость честным и добросовестным человеком, и поняв, что собеседнику можно доверять, Гаврила Максимович кратко, но во всех подробностях передал особенности ведения дел местными чиновниками.
Судя по тому, как часто мы узнаём из новостей о том, что очередной чиновник снят со своего поста и посажен в тюрьму, ничего принципиального в мышлении этих людей с тех пор не изменилось. Так что, прежде чем обвинять в коррумпированности современных «служак», не худо бы прочесть о «служаках» прежних, чтобы понять, как это делалось раньше.
Рассказ ценен ещё и тем, что автор показывает СИСТЕМУ, которая связывает чиновников меж собой и не позволяет пробраться в их круг человеку иных, ЧУЖДЫХ им взглядов. Это некиц ОРГАНИЗМ, имеющий ИММУНИТЕТ, который отторгнет ВСЯКОГО, кто попытается нанести этому существу урон.
Печерский приводит целый ряд примеров того, КАК разграбляется государство посредством выделения денег казны на реализацию проектов. Объясняет, ПОЧЕМУ работы выполняются неряшливо и безграмотно или не выполняются вовсе.
А я-то столько лет подряд ругался с начальством, доказывая начальникам, что они дураки! Ведь ОЧЕВИДНО же, - говорил я, - что работая ТАК, ничего толкового не сделаешь. Брак на выходе-то будет!
Но оказалось, что дураком был Я, а начальство и НЕ СОБИРАЛОСЬ нормально работать – оно просто хотело НАБИТЬ СВОЙ КАРМАН.
Начальники НЕ были дураками – они были ПОДЛЕЦАМИ.
Как долго я не мог этого понять! Всё думал: «Нормальные ребята. Глуповатые только чуть-чуть. Читают, наверное, мало. Или читают не то».
А Печерский в момент разъяснил мне, что с чем едят!

Павел Иванович Мельников-Печерский – «Гриша» (рассказ, 1860 г.)
/П.И. Мельников (Андрей Печерский) – Собрание сочинений в восьми томах. Т1. Стр. 285 – 322.
Москва 1976 г. «Правда». Библиотека «Огонёк»./

Рассказ Андрея Печерского «Гриша», написанный в 1860 году, имеет подзаголовок «Из раскольничьего быта».
Это довольно крупное произведение (в 38 страниц), которое можно даже назвать маленькой повестью.
События его автор относит к началу 1810-х годов.
«В уездном городе Колгуеве жило богатое семейство Гусятниковых», - пишет Печерский о событиях пятидесятилетней давности. – «И теперь есть в Колгуеве Гусятниковы, но люди захудалые, обнищалые! <…> Сгиб, пропал богатый дом, а лет пятьдесят тому назад был он славен». И автор решается нам рассказать о том, по какой причине Гусятниковы обеднели.
Я рассказывать вам об этом не буду (интереснее ведь прочесть об этом самому, верно?) – обозначу лишь общий фон произведения.

Главным героем «Гриши» является (что логично) Гриша.
«После колгуевского мещанина Аверьяна Самохинского, горького пропойцы, что возле кабака и жизнь скончал, оставался сын Григорий. Не было у него ни роду, ни племени; как есть – круглый сирота. Было уж ему лет тринадцать. <…> Паренёк был смирный, тихий, послушный. <…> И открыл ему Господь разум: выучился Гришутка грамоте самоучкой, ходя по домам безграмотных мещан, читал им псалтирь да четьиминею».
И этого-то Гришу взяла к себе в дом Евпраксия Михайловна Гусятникова – женщина самостоятельная, неглупая, «коммерческая», но имевшая одну важную особенность – странноприимство. Она принимала у себя в дому странников любых христианских конфессий (хотя сама держалась «старой» веры), расспрашивала их, старалась научиться у них мудрости.
Гриша тоже хотел вести жизнь праведную, чтобы «взыскать град небесный». Вот о Гришиной-то духовной практике, о его встречах и беседах с различными странниками и старцами, о его действительно огромных усилиях в христианской жизни, и о том, К ЧЕМУ ПРИВЕЛИ Гришины поиски истинной веры, и рассказывает эта книга.

На меня рассказ произвёл большое впечатление и очень понравился.
Во-первых, у Печерникова прекрасный литературный язык. Язык именно РУССКИЙ с эпизодическими вкраплениями народного и старорусского, церковно-славянского говора. Это невыразимое чудо!
Во-вторых, очень интересно познакомиться с разными интерпретациями учения Христа. Увидеть, насколько РАЗЛИЧНЫ могут быть мысли и действия людей, которые одинаково называют себя христианами.
В-третьих, у всех этих христиан (больше всех мне понравился отец Досифей) есть чему поучиться – у некоторых можно научиться тому, как надо поступать, а других тому, - как не надо. Поучиться и сделать выводы.

ЦИТАТЫ:
№1. «Подвизался Гриша житием строгим; в великие только праздники вкушал горячую пищу, опричь хлеба да воды ничего в рот не брал. Строгий был молчальник, праздного слова не молвил, только, бывало, его и слышно, когда распевает свои духовные псалмы… И что ни делает, где ни ходит, всё молитву Господню он шепчет». (стр. 289).

№2. «И накладывал он пост втрое строже, насыпал в каморке кремней и битых стёкол, ходил по ним босыми ногами, клал тысячи по три поклонов, налагал на плечи железные вериги и прилежно читал книгу Аввы Дорофея». (стр. 290).

№3. «Неужто все люди работают плоти? Что за трудники, что за подвижники? Я и млад человек и страстями борим, а правила постничества и молитвы твёрже их сохраняю». (стр. 293).

№4. «Таких немало по захолустьям. Наскучит жить в ските, где надо правилам подчиняться, настоятелю повиноваться, иль будучи изгнаны из обители за бесчинство, непутные старцы пускаются бродить по белу свету. У одного доброго человека поживут, у другого, да этак бродя из деревни в деревню, из города в город, век свой меж людей и проколотятся. И такие есть, что не только в скитах не живали, не видывали их. Надел изволоком манатейку с кафтырем и пошёл странствовать да слыть за инока честного». (стр. 295).

№5. «По обету пятый год на сухоядении обретаюсь», - говорит. Опричь хлеба да груздочков ни к чему не приступил». (стр. 297).

№6. « - Рцы ми, брате, - начал Мардарий: - кто умре, а не истле?

• Лотова жена – та умре, но не истле, понеже в столп претворися – соль же не истлевает. И доднесь тот славный столп стоит по стране Пелестинской, на святой реце Иордане». (стр. 297).

  №7. « - Что есть, брате, - продолжает Мардарий: - ключ древян, замо́к во́ден, заяц убеже, ловец утопе?

№8. « - Что есть, брате, стоит град на пути, а пути к нему нету; идёт посол нем, несёт грамоту не

• Град на пути – то Ноев ковчег, понеже плаваше по непроходному пути, сиречь по потопным водам: посол нем – то есть чистая голубица, а грамота неписана – то есть сучец масличный, его же принесе в ковчег голубица к Ною за уверение познания, что есть суша, и Ной праведный, зря той сучец, с сынами и дщерями, со скотом и со птицы и со всяким гадом, бывшим в ковчеге едиными усты и единым сердцем прославиша благодеющего Бога». (стр. 298).

  №9. «И распалялось злобой Гришино сердце на всех, кого считал он антихриста слугами. Лелеял ре в душе своей правило раскольничьих ревнителей: «с табашником, со щепотником и бритоусом и со всяким скоблённым рылом – не молись, не дружись, не бранись». И дошёл до убежденья, что «никонианина пришибить – семь пятниц молока не хлебать». (стр. 302).

  №10. «Многого он начитался, многого он наслушался от привитавших в его келье. Не раз слыхал, как поповщинские раскольники спорили меж себя насчёт нового австрийского священства; много раз слыхал, как поморцы хулят поповщину за попов, федосеевцы поморцев за браки, филипповцы федосеевцев за то, что не по уставу кладут поклоны, а бегуны сопелковские всех проклинают, кто в своём доме живёт. И все-то друг друга обзывают еретиками, все-то чужому толку наносят укоры, все хвалят одну свою веру». (стр. 303).

  №11. « - Откуда грядёшь, куда путь держишь? – заговорила Евпраксия Михайловна после уставного обряда.

• Града настоящего не имею, грядущего взыскую, - отвечал старец, - путь же душевный подобает нам, земным, к солнцу правды держати, аще тако отец небесный устроит. Телесный же путь кто исповесть?» (стр. 304).

  №12. «Знай, что споры о вере – грехи перед Господом. Все мы братья, все единого Христа исповедуем». (стр. 308).