Три слова в защиту иконопочитания

Византийский богослов, философ и поэт первой половины VIII века Иоанн Дамаскин — главный идейный защитник икон. Его блестящие `Три слова в защиту иконопочитания` только на цитатах из Библии и трудов Отцов Церкви логически доказывают абсурдность иконоборчества.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

32 оценки

5
50%
4
34%
3
13%
2
0%
1
3%

Ваша оценка

Прочитали 42Хотят прочитать 100

Рецензии

j_t_a_i6 ноября 2012 г.
Интересная, но сложная книга. Сложная в плане язык, стиля. Вот не было у Святых Отцов того щадящего по отношению к читателю, что есть у современных писателей. Либо поднимайся своей слабой мыслью к ним, либо проваливай — иного не дано. Не имея даже надежды на то, чтобы хоть на чуточку уподобиться Иоанну Дамаскину, я, тем не менее, не собирался сдаваться без боя и худо-бедно, но прочел сей труд. Что же мы имеем в итоге?
Итак, по прошествии восьмиста лет от Рождества Христова между христианами назрел конфликт, причем достаточно острый, острый настолько, что одному из Святых Отцов пришлось защищать свою (и не только) точку зрения. Суть конфликта проста: «А правильно ли это — почитать иконы?» Отвечая на этот вопрос преп.Иоанн умело оперирует фактами, цитатами из Библии, высказываниями апостолов, часто указывает на такие «мелочи», на которые многие попросту не обратили бы внимания, но которые, тем не менее, важны для понимания всей картины, а не отдельной ее части.
Как вы наверняка можете видеть, книга содержит «3-и Слова», но на самом деле «Слово» должно было быть только одно. Преп.Иоанн, во втором «Слове», указывает на то, что некоторые не приняли/не поняли его объяснений, что и побудило его к написанию еще одного пояснения. Вот на этом моменте я от души посочувствовал Иоанну Дамаскину, ибо я тоже встречал таких людей. Им раскладываешь все по полочкам, условно говоришь, что дважды два — четыре, а они в ответ только вопят: «А как? А почему? Откуда?». Начинаешь разжевывать: потому что два плюс два/один плюс один плюс... - четыре, а они в ответ опять свое: «А как? А почему? Откуда?». В общем, отец Иоанн, как и я, попытался разжевать свои мысли непонятливым, поэтому вторая часть — это повторение идей первой. Но мы столкнулись с дверьми хронического непонимания. Здесь надо отдать должное преп.Иоанну: в то время как я отмазался от таких людей стандартной фразой и оставил их истекать слюнями собственного тщеславия, отец Иоанн доводит начатое до конца, написав 3-е «Слово», которое отличается от первых двух поднятыми темами, но в тоже время лаконично дополняет их.
Таково общее содержание этой книги + в моем издании есть куча дополнений в виде высказываний различных святых об иконах и исторической справки в начале и т. п.
Как вы понимаете советовать такую книгу достаточно трудно. Тем кто интересуется религией, историей, памятниками литературы (а почему бы и нет?) книга будет интересна, а вот бытовому читателю, который будет ждать приключений Одиссея, даже не знаю. В любом случае, мое мнение об этой книге исключительно положительное и я ставлю ей 5 баллов из 5.
Читать далее
60
430
eva-iliushchenko29 ноября 2017 г.
Идеальная апология иконопочитания. Всё в ней настолько логично и очевидно - удивительно, конечно, что Иоанну Дамаскину пришлось аж три раза обращаться с речью к народу и, в частности, к иконоборцам. Понятно, что явление иконоборчества - это практически всецело политическая акция, направленная на уменьшение авторитета церкви и отнятие у оной части имущества. Как весьма просвещённый для своего времени человек и искусный богослов, св. Иоанн всё-таки попытался несколько улучшить положение иконописной традиции при помощи своей защитительной речи. Думается, что знатное положение и территориальная удалённость от Византии этому также способствовали. Наверняка позднеантичные христиане и без гениальной риторики Дамаскина - в лучших традициях как античности, так и раннехристианских проповедей - осознавали огромное значение иконных изображений и для искусства, и для укоренения веры, и для сохранения исторической преемственности, но политика есть политика, так что иконоборчество продолжается, а Иоанн Дамаскин наказывается по ложному обвинению. Впоследствии агиографический момент его исцеления (отрубленная халифом рука снова "отрастает" благодаря молитвам Богородице) и сам становится иконописным каноном: появляется сюжет Божьей Матери - Троеручицы, где третья рука - это отрубленная рука Иоанна Дамаскина. Позднее этот сюжет в православии уродливо трансформировался в некую мутированную Богородицу, действительно имеющие три руки.
"Три слова" составлены действительно искусно. Иоанн Дамаскин, пользуясь лишь Библией и писаниями Отцов Церкви, разворачивает гениальную апологию, где роль икон в христианстве целиком и полностью оправдывается как логикой, так и традицией. После прочтения этого труда мне стало более понятно (ранее казавшееся абсурдным) так называемое "Эстетическое доказательство бытия Бога" о. Павла Флоренского. По нему, аргументом в пользу существования некой Божественной реальности служит икона Андрея Рублёва "Троица", своей обратной перспективой как бы затягивающая верующего к созерцанию своего Первообраза. Принимая во внимания теорию Дамаскина о том, что икона есть первообраз трансцендентного божественного бытия, как бы некое созерцательное подобие; словно зеркало, за которым стоит недоступный мир зазеркалья, но взглянуть можно лишь на поверхность, становится ясным ход рассуждений Флоренского. А я -то, впервые услышав об эстетическом доказательстве, сперва подумала, что раз икона Рублёва такая красивая - значит, Бог точно есть, и, наверное, именно это Флоренский имел в виду...
Читать далее
37
522
Landnamabok28 августа 2008 г.
В начале бурных 90-ых мальчики в строгих костюмах ловили нас за лацканы пиджаков, что-то говорили о Боге и о том, что де православные нарушают библейскую заповедь "не сотвори себе кумира" иконопочитанием... А мы их слушали, хотя Церковь дала ответ на этот вопрос 12 веков назад, мы просто не знали. В разных сферах жизни есть вопросы, на которые нельзя вывести ответ самостоятельно или можно, но затратив неимоверные усилия. Защитники иконопочитания шли против установлений власти и победили в силу своей правоты. Умнейшие люди того времени пытались разрешить этот вопрос и объеднением этих усилий стали три защитительных слова св. Иоанна Дамаскина. Святитель сочитал ораторский дар, жёсткую логику, крепкую философию и богословскую мысль и получился это труд. Св. Иоанн обладал ярким литературным талантом, эту книгу интересно читать как хорошую публицистику и между строк узнавать о нравах IX-ого века.
Читать далее
14
143

Все рецензии

Цитаты

Kelebriel_forven31 марта 2014 г.
Поэтому, братья, станем на скале веры и на Предании Церкви, не удаляя со своего места предел, который положили святые Отцы наши, не давая места Тем, которые желают вводить новое и разрушать здание святой соборной и апостольской Церкви Божией. Ибо если будет дана свобода всякому желающему, то мало- помалу будет погублено все тело Церкви.
4
534
Kelebriel_forven31 марта 2014 г.
И просто сказать: поклонение- признак страха, и сильной любви, и чести, и покорности, и смирения; но никому не должно поклонятся как Богу, кроме одного только Того, Кто- Бог по природе; всем же следует воздавать долг Господа ради.
4
501
Kelebriel_forven31 марта 2014 г.
Не порицай вещества, ибо оно не-достойно презрения. Из того, что произошло от Бога, нет ничего достойного презрения. Это [т. е. презрение вещества]- мнение Манихеев. Но одно только достойно презрения, что не от Бога имело причину, а что есть наше изобретение вследствие своевольного отклонения и направления воли от того, что сообразно с природой, к тому, что противоположно ей,- т. е. грех.
4
433