«Надо почитать благодетелей».
Но слушай... Я женат был... день один Я был женат на златокосой Диве. Без выкупа мне царь Деионей Поверил дочь.
Сюжетом «драматической сказки», как назвал свою пьесу Анненский, послужил миф о фессалийском царе Иксионе. Решив жениться на дочери царя Деионея, Иксион обещает взамен щедрые свадебные дары и увозит Дию. Когда же тесть приезжает в гости, новоявленный зять готовит ему ловушку – яму с горящими углями, прикрытую сверху зелёными ветками. Деионей не замечает подвоха, ступает на зелёную дорожку и проваливается, чтобы сгореть заживо. Образ Иксиона становится одним из прототипов нечестия и вероломства. Но история на этом не заканчивается. Именно с этого момента её продолжает в своей пьесе Анненский. В античной литературе существуют разные варианты мифа об Иксионе. Анненский не использует полностью существующих сюжетов трагедии, он самостоятельно дополняет повествование, введя в число персонажей Апату - богиню обмана, дочь Ночи и сестру Лиссы. Этот приём позволяет автору не расставлять всех точек над ї и предоставить основание для различных существующих предположений того, что же произошло между Иксионом, Герой и Зевсом. Богиня обмана не раскрывает секретов.
Трагедия состоит из пяти действий с музыкальными антрактами (хором). Все события происходят на одной сцене, представляющей скалистую местность на склоне Олимпа. Если что-то случается вне площадки, то о нём мы узнаём из разговоров персонажей. Первое действие изображает Иксиона в сопровождении Лиссы – богини безумия, дочери Ночи – оборванного, уставшего, выглядящего старцем. В безумие его поверг страшный поступок и «туман тяжёлый», насланный Лиссой. Иксион жаждет смерти, встретившиеся им в пути горные нимфы жалеют страждущего. Старшая из нимф, Корифей, уверяет, что состраданье ведомо и им, терзания царя растрогали их сердца.:
На золотых вершинах алтарей Не ставят нам... И помощи не молят У слабых нимф... Но муки, состраданье Живое, царь, встречают и у нас. И нет для сердца нимфы виноватых.
Чуть позже появляется Гермес и призывает поверженного в уме Иксиона явиться к Зевсу:
Идём, идём. Да, вижу: не безумец, Ты хуже, чем безумец, Иксион. Ты с божества, но неудачный слепок. Я не смеюсь... Ты для меня больной.
Второе действие изображает встречу ореад с Иридой. Из её уст мы узнаём, что случилось в покоях Зевса, пригласившего Иксиона словами: «Живи у нас моим весёлым гостем». Иксион явился вдруг обновлённым и прекрасным, Геба и Лета предложили ему свои чаши на выбор: первая подала услаждающую душу «амвросию», в кубке второй – «забвения холодная струя». Иксион выпил чашу жизни, а маленький Эрот увенчал чело героя венком из зачарованных роз. В третьем действии происходит встреча с Герой. Вспыхнувшую по прихоти Эрота любовь Иксиона можно считать очередным безумием, насмешкой богов, игрой бессмертных со смертными. Попав в любовный плен, царь готов на всё:
Я не умру. Я чашу жизни пил... Но если бы, мучительный три раза Свершая круг, три раза умереть И вновь ожить три раза ты велела, На зов бы твой пошел я... чтоб добыть Тебя, жена... что муки! Я изведал Всю горечь мук...
В четвёртой части драматург вводит в действие богиню обмана Апату, которая плетёт интриги, устраивая свидание героя с Герой. Заключительная сцена - наказание за дерзость. Люблю пьесы в стихах, они всегда звучат ярче и возвышеннее прозы. Но в пьесе Анненского мне не хватало надрыва - и романтического, и трагического. Чтобы поделиться поэтическими строчками, сделала этот краткий пересказ.
Месть Зевса за неблагодарность и несдержанность:
64 понравилось
