Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры

Якщо позиціонувати цю книгу як науково-популярну, то, безумовно, наукового в ній значно більше, ніж популярного. Відповідно, це тягне за собою неабиякі складнощі у процесі її читання. "Ігри" розраховані явно не на пересічного читача, а призначені для вузького сегменту - психологів та психотерапевтів, а також людей, дуже серйозно захоплених цією сферою. Для решти ж читачів книжка виявиться надто складною для сприйняття, а, може, навіть і стане розчаруванням. Особисто мені "Ігри" майже ніякої практичної користі не принесли, за винятком трьох-чотирьох розділів, де описані найбільш поширені побутові моделі поведінки у іграх. Безперечно, праця автора над концепцією транзакційного аналізу є фундаментальною та заслуговує глибокої пошани, однак, якщо вже цю книгу беруться просувати, як то кажуть, "в маси", то, мабуть, варто було б зробити якусь спрощену версію, адаптовану для широкого кола читачів.

Вся наша жизнь - ИГРА. Если совсем вкратце охарактеризовать книгу, то можно так сказать. На самом деле Берн подробно описал проявления всевозможных игр в нашей повседневной жизни. Дал полное их описание, приведя множество примеров, и как их избежать. Если книгу просто прочитать, без какого либо анализа, то она несомненно будет интересной. Но более интереснее будет проверить все на практике, понаблюдать за собой и другими людьми, как они ведут себя в той или иной ситуации. Зная эту информацию человек может сам перестать играть в деструктивные игры, проще относиться к неприятному поведению окружающих, что может значительно облегчить его жизнь.

Прочла сие "откровение от Берна". Вроде как по слухам оно раскрывало людям глаза и делало их самопсихологами на счет раз.
Если честно, чтение откровенно занудное.
То есть именно для практикующего психолога все это обилие терминов - в самый раз, прокатит, но для человека неподготовленного - очень стремно.
Что люди играют в игры - это я поняла. Что игра - это чаще всего поведение деструктивное, не направленное на установление взаимопонимания, а вовсе даже провоцирующее новый виток конфликта/заболевания/разборок - тоже поняла. Что игр, при желании, можно избежать - тоже вполне понятно, хотя, само собой, чем более близкий человек приглашает тебя в игру, тем труднее ускользнуть. Но все-таки занудно...честно.
Наверное, все то же самое, рассказанное научно-популярным языком, с минимумом терминов и максимумом примеров из жизни сработало бы лучше. Здесь же, когда по ходу повествования приводились примеры, иногда казалось невозможным их представить - настолько обезличенно вводил их Берн.
Вроде бы еще есть книжка "Люди, которые играют в игры". Читать что-то не тянет...

"Правильно сказать "Здравствуйте"
означает увидеть другого человека,
осознать его как феномен,воспринять его
и быть готовым к тому, что он воспримет вас."
Эрик Берн

В английском варианте название этой книги звучит так - WHAT DO YOU SAY AFTER YOU SAY HELLO. Наши переводчики, видимо, считают, что "Люди, которые играют в игры" и "Что вы говорите после того, как сказали "Здравствуйте"?" - это одно и то же. Возмутительно!!!:) Понятное дело, это просто маркетинговый ход: самая известная книга Берна называется "Игры, в которые играют люди" - и все же...

А теперь к содержанию данного научного труда. Это последняя книга Эрика Берна, в ней доступным языком изложены принципы трансакционного анализа и теории сценариев.
Советую прочитать, или хотя бы попробовать это сделать - Берн объясняет причины тех самых конфликтов "из ничего". Но, конечно, не все могут воспринять эту книгу должным образом: кому-то слишком научно, кто-то злится, понимая, что его разоблачили и ткнули носом в какой-нибудь комплекс. И все же, кому хватит самообладания взглянуть на себя со стороны и попробовать измениться к лучшему, читайте и совершенствуйтесь!
Одна моя знакомая, например, увидев меня за чтением Берна, поспешила поделиться своим негативным отзывом: "Он(Берн) только разворошит проблему, а что с ней делать не говорит". Не очень приятно понять, что с рождения тебя программируют (не всегда удачно!), и невольно возникают негативные мысли о самых родных людях (я о родителях), но в этом нет ничего страшного, потому что себя можно перепрограммировать (сложно, но можно!), можно научиться лучше понимать и чувствовать других и себя любимого.
Как выяснилось потом, моя знакомая читала книгу урывками, избирательно, и, не разобравшись в проблеме, делала неутешительные для себя выводы. Кроме того, она видела в работе Берна лишь то, что хотела видеть, и в основном это были негативные моменты, поэтому очевидно, что книга ей не понравилась.
Так что, если вы все-таки решитесь прочесть данную работу Берна, читайте ее от начала и до конца, и вы обязательно станете мудрее!

ЕСЛИ НЕ МОЖЕШЬ ИЗМЕНИТЬ МИР, ПОСТАРАЙСЯ ИЗМЕНИТЬ СВОЕ ОТНОШЕНИЕ К МИРУ

С точки зрения содержания книга довольно интересная. С точки зрения формы – усыпляюще скучная. И я не знаю, в чём дело: она короткая и не сказать бы что терминами перегруженная. Но мозг у меня просто отключался, если я пыталась её слушать просто так, – пришлось дослушивать, параллельно играя в простенькую игру на компьютере))

Местами очень чувствуется, что книга ещё в 1960-х вышла, но в целом она мне очень зашла. Я улыбалась, пока слушала, потому что узнавала описываемые автором игры и в своём поведении, и в поведении окружающих меня людей. А ещё подумала, что многие конфликты между людьми возникают из-за того, что при взаимодействии друг с другом они начинают играть в разные игры, а не в одну общую. Из-за этого у людей ожидания от поведения партнёров не совпадают с реальностью – отсюда и конфликты.

Ну, и пришла к выводу, что игры – вообще-то штука нормальная. Раньше я ругала себя за то, что в определённых ситуациях веду себя как ребёнок, – но что в этом плохого? Вполне можно так себя вести, главное – партнёра по игре подходящего найти, и дело в шляпе))

Нахожусь в лёгком шоке от восторженных отзывов на эту книгу.
Я и сама часто представляю жизнь одной большой игрой. С квестами, боссами, навыками, системой прокачки и прочим. Но то, что описано в этой книге, больше похоже на попытку свести всё многообразие человеческих взаимоотношений к какой-то примитивной системе.
В дополнении к этому картину портят ещё и те примеры, которые выдаёт автор. Тут вы встретите и множество оскорбительных высказываний в адрес женщин, и утверждение, что ругань друг с другом - это то, что удерживает отцов и их дочерей подростков от нездоровых взаимоотношений.
Иногда автор начинает описывать и хорошие примеры, идеи, но тот формат передачи информации через концепцию игр, который был выбран, слишком усложняет мысль и отнюдь не способствует формированию положительной реакции на книгу.

Это не художественное произведение и вовсе не несёт наподобие мотивашки.
В данной книге расписаны сценарии.
Расписаны просто и чётко.
И практически в каждом из них вы найдете либо себя, либо ваших знакомых.
Так уж получилось, что мы будто запрограммированы действовать по сценарию. Мы реагируем подобным образом на определённые раздражители и ситуации.
Автор разбирает каждый сценарий и приводит пример на Мистере/Миссии Вайт.
Далее разбирает варианты решения ситуации на разных уровнях РЕБЁНОК/ВЗРОСЛЫЙ/РОДИТЕЛЬ.
Каждый из нас может играть разные роли в разных ситуациях.
Это полезно знать, чтобы убирать из себя заштампованное поведение/реакции.
И начать искать своё настоящее, а не повторять навязанные шаблоны.

Может быть поиграем? Я вам скажу что-то умное, а вы мне будете поддакивать, вроде тоже умные. Благодаря этой игре мы будем казаться умными, но при этом никому из нас умными не быть. На самом деле, речь идет о скрытых смыслах, поступках и мотивах которыми бессознательно руководствуется человек. Это бессознательное притвортво и называетя игра!

Человек начинает играть из-за подавленой энергии которая требует выхода. Бессознательного выхода. При помощи игр человек выплескивает эту энергию. Сублемирует. В книге Берн дал этим играм большое колличество названий: «Алкоголик», «Загнанная домохозяйка», «Ели бы не ты», «Ну-ка, подеритесь», «Я только пытаюсь вам помочь», «Попался, сукин сын» и мн. др. Суть всех игр – выставить себя жертвой и переложить ответственность за свою жизнь на другого, и чем больше нерватизирован, психологически запутан и подавлен человек, тем меньше понимание реальности.
Приведу пример: в игре «я только пытаюсь вам помочь» - игрок заведома должен быть уверен, что его помощь не будет принята, как бы усиленно она ни предлагалась. В следтвии чего, предложив помощь НЕ ПОМОГАЯ игрок добиваетя своей цели, предположим «быть хорошим».

В основу книги лег разработанный лично Берном транзакционный анализ. Этот аназиз вскрывает и выводит наружу истинные мотивы человека. Тут автор дает понимание, что наше Я состоит из трех эго состояний: я ребенок – отвечающий за чувственный фон, я взрослый – это принятие решений, я родитель – отвечающий за культуру, взгляды и моряль. Во время общения мы взаимодействуем со всеми тремя состояниями, но конфликт наступает, когда человек включает разные эго, в следствии чего взаимопонимания не наступает. Все три эго-состояния очень подробно описываются во второй книге Эрика Берна «Люди, которые играют в игры».

В аннотации к книге написано:

Цель заявлена очень серьёзная, однако психология вообще и Э.Бёрн в частности не решают этих грандиозных задач, поскольку все психологи работают с Эго, то есть с образом, принятым человеком (Сознанием) в качестве своего реального «Я», а не с Реальностью. Иначе говоря, психология работает с иллюзорным ментальным образом «себя». Но что можно сделать, работая с иллюзией, для решения фундаментальных проблем? – Иллюзию можно лишь в какой-то степени изменить, однако, не избавившись от неё целиком и полностью, невозможно всерьёз говорить о подлинном понимании и свободе от обусловленности.

Тем не менее книга весьма интересна и полезна, потому что путь к свободе разума от иллюзорного самовосприятия преграждают многие препятствия, которые необходимо увидеть и разобраться с ними – обязательно до успешного результата! В первый раз я познакомился с этой книгой в аудио формате, слушая её в дальней и долгой поездке, и она показалась мне слишком перегруженной примерами. Казалось, книгу можно было бы сократить раз в 10, и она бы ничего, по большому счёту, не потеряла. Спустя год я снова взялся за эту книгу – на этот раз уже не слушал, а читал текст, вооружившись инструментами для пометок и критических записей. Кроме того, теперь я читал книгу не один, но раз в неделю несколько таких же, как я, читателей встречались online как группа «Школы Великих Книг» и обсуждали прочитанное, а также выполняли домашнее задание, нацеленное на наилучшее понимание книги. За месяц мы разобрали книгу достаточно глубоко, и я изменил своё мнение о ней: из неё нечего сокращать, в ней всё на своих местах, всё по делу и очень практично!

Сам автор, в отличие от громкой аннотации, ставит перед собой задачу куда более скромную: «расширить наши представления о том, что значит быть свободным от игр». И это ему на 100% удалось! А чтобы понимать такие книги по-настоящему глубоко, необходимо их 1) читать, а не слушать; 2) обязательно обсуждать в группе единомышленников; 3) находить практическое применение в своей жизни; и 4) хорошо, когда есть кто-то грамотный, кто помогает вопросами и имеющимся опытом увидеть больше и проверить себя, не пропустил ли я чего-то важного и насколько хорошо усвоил идеи книги.

Я рада, что прочитала, но это было не совсем то, что я ожидала от книги.

Теория в начале была абсолютно захватывающей, и, хотя сами книги относятся к 1960-м годам, они имеют важное значение для того, чтобы стать началом транзакционной психологии.

Однако в описании самих игр я обнаружила, что книги не хватает именно "Классики". Главным образом, именно в описании чувствуется влияние книги, датированной 1960ми. Некоторые из его описаных игр были основаны на стереотипном гендерном поведении того времени, но теперь они не будут точными, равно как и его анализ. Тем не менее, я думаю, что даже из этих игр можно многому научиться, если бы он углубился в анализ, но он этого не сделал. Он называет игру, проходит краткую рецензию, но на самом деле не вникает. Я хотела получить описание игры, посмотреть пример, представленный в результате анализа, а затем увидеть пример антитезиса с похожим анализом. Только один раз он приводит пример антитезы.

Возможно, этот анализ, который он пропустил, можно найти в других дополнительных психологических текстах или в обсуждении с коллегами - психологами. Однако, для того, кто читает самостоятельно ради собственной выгоды, этого не хватает.