Интеллектуалы в средние века

Жак Ле Гофф - сам по себе достаточно интересная личность, пришедшая в науку не случайно и отстаивающая свою точку зрения, даже если она не слишком популярна. Но оставим жизненные перипетии автора за пределами отзыва)).
Для меня книг оказалась очень информативной. Среди описываемых событий: крестовые походы ( и просто крестоносцы, шатающиеся по обочинам европейских дорог в роли просто разбойников), создание, исчезновение и воссоздание, но уже с помощью церкви, многих знаменитых университетов, зарождение и первый расцвет городов, которые наконец стали важны сами по себе, а не только как порты для торговли с богатым востоком. Да, кстати, Ле Гофф не стесняется называть Восток культурным, а Запад - диким, речь идёт, напомню, о XII-XIII веках. Что забавно - Испания у него тоже восток, но это, конечно, связано с царящей в то время там культурой.
Среди тех, чьи жизни и открытия описываются: Оккам (тот самый, с бритвой=D), первые переводчики Корана, знаменитый - у других авторов - своей любовной историей Абеляр, здесь предстающий прежде всего именно учёным.
О чём книга заставила задуматься: всё-таки история движется по спирали. Схоластика, которую мы, особо не вникая, считаем застывшей догмой, была двигателем прогресса во времена, когда по улицам Парижа шатались полупьяные школяры, у которых всё же было главное - тяга к знаниям... Преподаватели были готовы бесплатно учить этих бестолочей, лишь бы вбить в их головы толику понимания о мире. От "святой троицы науки" того времени - грамматика, риторика, философия - обучение продвинулось до включения музыки, астрономии, геометрии. И все эти науки перестали быть, как в античности, которая, собственно, и бралась за образец, доступны узкому кругу людей. И вот образовываются университеты, их уже много, почти в каждом регионе есть, но - на факультет, скажем, болонского университета брали бесплатно одного(!) студиозуса. Зато профессора перешли на новую ступень, становясь ближе к знати, чем к своим ученикам... Наука в это время занялась в основном толкованием уже известного, застыв перед рывком...
Ничего не напоминает?

Что касается аудиоверсии. Читал Илья Бобылёв, довольно неплохо, поскольку для подобной книги актёрство не является необходимостью. Но если кто-то сложно реагирует на ударения в латыни, поставленные, как желает левая нога, лучше книгу просто читать. Она того стоит))).

Не уверена, к какой категории отнести эту книгу: "не моё" или "просто слишком". Насчет "не моё", думаю, всё и так понятно, а вот про "просто слишком" немного объясню.

Здесь слишком мало об интеллектуалах, но много о том, что их окружало. Слишком много истории, но как-то мало рассказов о тех людях, которые реально делали науку и образование своими руками. Слишком много того, что хочет каких-то дополнительных знаний и последующих исследований. И для того, что здесь поднято, это слишком маленькая книга.

Думаю, эта книга очень понравится и поможет тем, кто изучает Средневековье, т.е имеет не просто базовые знания, но ещё и имеет возможность и стремление изучать эту тему дальше по тем направлениям, которые даются в этой книге. Так что это скорее доп литература для обучения, а не научпоп.

В принципе, я не скажу, что мне совсем не понравилась эта книга. Нет, кое-что здесь было очень впечатляющим и увлекательным, а общие впечатления не назову отрицательными. Но и сказать, что я слушала прям с большим удовольствием, и посоветовать эту книгу таким же "историкам", как я, тоже не могу

Мощный трактат, и одновременно - изящный готический мостик, перекинутый через темные воды средневековья. И, надо признать, моего исторического багажа с трудом хватает, чтобы пробежать по такому мостику не упав. Все-таки Ле Гофф легкими штрихами набрасывает вещи, которые с успехом можно было бы развернуть в толстенные тома. Так что ощущение от чтения двоякое - с одной стороны, стыдоба-стыдобушка от своего дремучего невежества, а с другой - волшебное ощущение от причастности к той самой вновь народившейся интеллектуальной касте. И - резкое неприятие врагов этой касты; обскурантов, ортодоксов, врагов разума и просвещения. Разумеется, история церкви, церковной и околоцерковной мысли богаче, чем это казалось мне при поверхностном взгляде, но раньше мне и не думалось, что она настолько начинена зернами собственной гибели и что они проявились настолько рано, еще в 14 веке.
Одним словом, сверхполезное чтение. Намечает много путей для дальнейшего расширения и углубления, а потом можно и к исходной книге-выжимке вернуться.

Масштабный получился у Ле Гоффа труд. Не в плане объема, а во временных рамках, в которые уместилась эволюция средневекового интеллектуала, прошедшего путь от групп переводчиков античных трудов до гуманистов.

С Каролингского Возрождения до основания первого Национального Университета в Праге был пройден долгий период, который был насыщен многими противостояниями. Большое внимание уделяется основанию и развитию Университетов, борьбе течений и самым значимым личностям. Ле Гофф описал практически всё. Создание клириками первых школ, выросшим из них Университетам, реформам, переходу Средневековой науки от светской власти под крыло папства, группам интеллектуалов, противоборству мэтров и нищенствующих монашеских орденов. Свой труд он разбил на три части, в каждой из которых есть несколько коротких глав, посвященных той или иной теме. Лично мне было интересно узнать кто такие голиарды, ознакомиться с полной биографией Абеляра, прочитать, что же представляло собой студенчество, какую роль в развитии образования играли монархи и церковь, как была организована учеба и какие программы изучались. Да не перечислишь всего. Но самое интересное, как шло развитие мысли, как воспринимались труды древних, как менялась роль различных направлений. Всё тут есть.

Книга, безусловно, полезна и интересна. Но неподготовленному читателю будет сложно отложить в голове все те события и факты, премудрости течений, сложную, меняющуюся по ходу истории иерархию, незнакомую терминологию, специфические особенности отношений. Я бы назвала это подробной хрестоматией по истории интеллектуальной мысли в период Средневековья. Это что-то, что подытоживает, собирает в себя всё, относящееся к данной теме. Тут бы сначала почитать отдельно, а потом уже взяться за эту книгу, чтобы вся информация разложилась по полочкам. Так сказать, чтобы закрепить пройденное. Информации оказалось очень много.

К сожалению, книга в основном посвящена истории университетов и вузовского преподавания в Средние века. Скучненькая тема, поэтому и в название не попала - никто бы покупать не стал. И тем не менее. Еще раз к сожалению, про вагантов (галиардов) написано мало и сухо. Подробно изложена история карьеры Пьера Абеляра. Интересно было читать про то, что традиция защит и "полян" родом из Средневековья, так и знала, что это пережиток)) Ещё интересно было про борьбу между бесплатным (нищенствующими монахами) и платным преподавателями в вузах, войну университетов за независимость (которая изначально означала всего лишь приравнивание этой городской структуры к другим гильдиям!). Ну и раскрыт вопрос зарождения университетов - всё началось с переводов древних, которые пришли к нам от арабов во времена Крестовых походов. Стихийное движение вокруг изучения этих переводов, а также толкование этих текстов и послужило зарождению высокой школы.

В духе романского гротеска сатирический бестиарий голиардов строится как фриз с изображением в виде зверей церковниками - на фронтоне общества возникает мир клерикальных химер.

Нет, ну это ↑↑↑ (смотри на цитату сверху) вообще читать можно нормальному человеку ?!!
Я специально наугад выписала цитату, чтоб люди имели представление, с чем им придётся столкнуться, читая эту книгу. Скажу больше, напоминает она философский трактат, в котором автор решил показать "какой он умный" налепив кучу фактов и имён без соответствующих комментариев. Как может быть, чтоб в такой книге не было ни единой сноски на комментарии и пояснения?! Думала, книга окажется познавательной. Ошиблась. Мозг немного покипел, два-три факта запомнила, а остальное - в пустоту.
"Три" балла ставлю только за то, что Жак Ле Гофф знает много умных слов, оценка лично ему, но не его книге!

Фактологически богатая монография в лучших традициях школы "Анналов" с ее стремлением к наиболее всеохватывающей реконструкции облика исторической эпохи. Однако этому труду присущи все ожидаемые отрицательные характеристики произведения, которое пытается воссоздать тончайшие аспекты четырех веков на ничтожно малом объеме книжных страниц. В итоге получаем динамическую, риторически насыщенную, живую картину интеллектуальной жизни зрелого Средневековья, пресыщенную фактами, датами, именами и произведениями. Эта монография вряд ли поможет неподготовленному читателю и в качестве пропедевтики ее точно не следует использовать.

Также труд мало полезен для тех, кто ищет в нем историю интеллектуальных течений. В ней превалирует тема становления и упадка средневековых интеллектуалов как социальной группы, а также сопутствующих институтов образования, в первую очередь - университетов. Поэтому полного, качественного и доступного изложения содержания средневековой мысли, которое потребовало бы не одного тома, здесь очевидно недостаёт. Однако монография имеет достаточно сильных сторон, положительно выделяющих ее из ряда многочисленных исторических трудов с аналогичной проблематикой. В первую очередь, это качественная и объективная историческая социология, увлекательное и профессиональное исследования множества аспектов существования средневековых интеллектуалов как класса, а университетом - как социальных институтов. Много внимания автор уделяет теме места и эволюции роли этих единиц в крайне нестабильной и динамической социальной структуры XII-XVI вв. Этот труд один из немногих и, пожалуй, лучший в этой сфере исследования.

Во-вторых, монография предоставляет очень точный компаративный анализ смежных вех в истории Средневековья, с педантичной точностью отмечая различия между Каролингским возрождением и зрелым Средневековьем, методологией и этикой Средневековья и гуманизма, социальной основой книгоиздания в VII-IX, XII-XIII и XIV-XVI вв., тенденциях, стоявших за появлением и изменением социального базиса городов и их влияния на запросы к интеллектуальному продукту, производимому университетами в каждом веке и т.д. Очень хорошо, с аналитической точки зрения, прослежено влияние наиболее важных идей на дух последующих десятилетий, следовательно - на эволюцию философской мысли и социальную самоидентификацию научной элиты в каждый отдельный промежуток времени. Таким образом, несмотря на явный дефицит описания содержания и нюансов определенных интеллектуальных течений, Ле Гофф очень точно выделил в каждом веке идейное зерно, которое постепенно произрастало в следующий этап развития средневековой мысли, и как каждая из этих вех высвобождала из своих недр первые признаки собственного вырождения.

Работа признанного французского историка-медиевиста Жака Ле Гоффа «Интеллектуалы в Средние века», хотя и не большая по объему, но насыщена информацией. Несмотря на то, что слог у автора достаточно удобоваримый, это совершенно точно не развлекательное чтиво. Неподготовленному человеку, не слишком знакомому с тематикой и вообще реалиями Средневековья, придется нелегко продраться сквозь текст, нашпигованный именами, специфическими названиями различных философских, теологических и научных течений, событиями, как жизни материальной, так и духовной. Следовательно, настроиться нужно на медленное, крайне вдумчивое чтение. Но, в любом случае, информация, действительно, познавательная. Автор уделяет большое внимание эволюции мысли и мыслителей-интеллектуалов, начиная со времен так называемого «Каролингского возрождения» и до первых лет жизни старейших университетов Европы (и мира, соответственно). Пожалуй, одна из самых интересных частей книги – именно университеты, хотя в данном случае, ничего нового не открыла для себя. Но прекрасно описана атмосфера, царившая в университетах Италии, Франции, Чехии или Англии, положение профессорско-преподавательского состава и студенчества, процесс обучения, даже предметы в арсенале ученого, профессора или студента. Вообще, то, как выделялась в самостоятельную, скажем, «профессия» интеллектуала. Разумеется, между различными философскими и научными течениями изначально существовало противоборство, зачастую выходящее за рамки словесных баталий за кафедрами центров интеллектуальной деятельности (кстати, довольно подробно описывается то, как происходили интеллектуальные поединки). Эти баталии ярко прорисованы Жаком Ле Гоффом, также как и характеристики таких крупных ученых, стоящих у истоков мысли Европы, как: известный схоласт Пьер Абеляр (и его не менее известная возлюбленная Элоиза), его учитель Ансельм Ланский, его противник Святой Бернар, Гуго Орлеанский, Жан де Мен и т.д. Интересно было побольше узнать и о движении голиардов. Безусловно, отношение к мыслителям со стороны церкви, не могло не быть затронуто в данном труде. Иными словами, читать интересно и познавательно, но информации настолько много, что нужно потратить время на ее структурирование в памяти.