Бич и Молот. Охота на ведьм в XVI - XVIII веках

Основная проблема человечества - ненависть ко всему, что отличается, а тем более если оно необъяснимо. К примеру, те же гонения ведьм, о которых рассказывается в "Биче и Молоте", возникли и удерживали свои позиции столь длительное время не только из-за недостатка научных знаний относительно астрологии, физиологии, медицины и т.д., и т.п. Они стали порождением жестокого и тупого ума: все, что отклоняется от изведанного мной - чьих-то рук дело + я весь такой добродетельный верю в бога и поклоняюсь ему, но не имею таких даров-способностей, как те, кого нарекаю ведьмами и колдунами - значит, они служат дьяволу.

Не стану разглагольствовать о том, что Бог и Дьявол вообще едины, составляя целостность (у каждого свой взгляд), а церковь - исключительно человеческая выдумка (Высший Разум или есть в сердце человека, или ни в каких поклонах перед иконами под вопли батюшки его не отыщешь), т.е. не заслуживающая пиетета. Зато проявлю "великую" смекалку, сформулировав вопросы касательно того, кто вообще решил, что одаренных людей могло быть такое несметное количество, какое истребила инквизиция; какой профан наделил ведающих исключительно отрицательными чертами; кто позволил одной группке людей считать, что она вправе уничтожать другую (где тут Бог во имя защиты которого, как утверждалось, происходила инквизиция); с какого перепуга столь значимой фигуре как Дьявол (не по уважению к его порокам, а по пониманию, что это явно создание, могущее намного больше, чем простой человечишка) мотыляться между кучей обычных крестьян и использовать их в своих целях по одиночке - либо+и уже лучших соблазнял бы, либо+и направлял несметными полчищами (как Гитлер фашистов)?

Уже только по этим приведенным причинам, на мой взгляд, идея инквизиции рассыпается в пух и прах. А это лишь начало - представление о ведьмах доходило до необычайного маразма: каждой ведьме выдается жаба, на шабаше они поедают трупы, все летают на метлах и в обязательном порядке лобызают козлов под хвостами и т.п. ересь); критерии отнесения к "ведовскому отродью" включали в себя не только страшащее насылание болезни и вреда окружающим, но и интерес к хиромантии и астрологии, анализ сновидений, способность предсказывать события, наличие "метки дьявола", к которой могла быть по прихоти инквизиции отнесена любая родинка, гадание и даже упоминание Бога всуе и лечение людей, заодно доставалось и тем, кто к ведьмам умудрялся обратиться за помощью.

В разных краях света охота на ведьм разнилась по степени разграничения ведовства и колдовства с жестоким наказанием лишь за второе, но получалось это очень плохо, - в большей степени инквизиция всюду была схода: Ирландия единственной отличилась одной казнью за ведовство, во многих странах безапелляционно прислушивались к клевете взрослых и детей, получавших выгоду или испытывавших удовольствия от лжи (случай уорбойских ведьм, к примеру), в нереально больших количествах семей заставляли оговаривать родственников своих жен и матерей. Изнасилования, происходившие во время обыска женщин на предмет дьявольских меток на теле, пытки, сжигающие, ранящие, стирающие телесную оболочку, растягивающие и режущие пытки, моральные издевательства и преследования самих обвиняемых, их семей, всех, кто столкнулся, а заодно и тех, кто "настучал" (вот это уже хорошо) - лишь малая часть творившегося несколько веков мракобесия.

Буквально на пальцах можно пересчитать моменты, когда инквизиторы додумывались задуматься (простите за тавтологию) о том, действительно ли возможно то, в чем обвиняется человек, удивлялись как можно не понять, что клевещущих детей просто безумно запугали их впечатлительные родители или они захотели стать подражателями. На 1%, быть может, хватит, а остальное - пытка булавками в рот, а нахождение их у обвиняемого - доказательство связи с дьяволом (метка/ ну забыли, что сами положили); необходимость оплачивать содержание даже при оправдании и заработной платы палачу; "сожжена живьем по ошибке" (ой, так получилось); непринятие во внимание показаний ведьмы (а лгунов слушать можно) и возрастание выгод от инквизиции (можно получить имущество убитых, поднять свою репутацию охотника или судьи "до небес" - надеюсь, классно жарятся там в котлах:))

Вот как-то приблизительно так вырисовалась картина инквизиции в ее диком выражении. Нелогичное явление, насланное, может быть, настоящими ведьмами во имя собственного спасения, на людишек бездумно и беспрекословно выполняющих приказы - авторитета ли, инстинкта - неважно - у многих в крови подчинение (революция пролетариата показала, что рабоче-крестьянский строй только под кем-то может...(() Такая она - суть инквизиции:

Невиновным вошел я в эту тюрьму, невиновного меня пытали, невиновным суждено мне умереть. Ибо всякий, кто попадает в эту тюрьму, должен сознаться в ведовстве, иначе его будут мучить до тех пор, пока он не выдумает что-нибудь и — Господь да смилуется над нами — не оговорит себя.

Любопытная книга. Хороша широким систематизированным охватом большинства стран, одержимых антиведьмовской истерией, причем с выдержками из оригинальных документов или памфлетов той эпохи. Освещается в полной мере практика судопроизводства в случае подобных обвинений, варьирующаяся от страны к стране и правителя к правителю. Хороша видна разница во взглядах на ведовство в глазах различных видных деятелей эпохи. Где-то ведовство приравнивали к колдовству, где-то - четко разграничивали с ним, в каких-то странах обвинения в ведовстве шли в непременном сочетании с ересью, в других - нет, одних судили только на основании слухов, других - при обязательном личном признании. С удивлением узнала, что Инквизиция, зверствовавшаяся в случаях с ересью и колдовством, к ведовству относилась гораздо более снисходительно, чем светские суды и, в общем и целом, если и судила ведьм, то делала это умеренно. Полезно бывает разрушить сложившийся в сознании стереотип. Однако, светские суды злобствовали в полной мере. Ужасает та легкость, с которой человека, обвиненного в ведовстве, признавали виновным на основании таких сомнительных оснований как спектральное доказательство, ассоциативная вина и просто плохая репутация. Сколько людей погубили жадные до поживы власти в тех странах, в которых имущество осужденного конфисковалось в пользу выносивших и осуществлявших приговор лиц, сколько невинных старух пострадали просто из-за бедности и беззащитности, а сколько человек оговорили по навету больных или просто развлекающихся детей! Кошмарны описания пыток, которым подвергали подозреваемых, в том числе и совсем маленьких детей. Чего стоит одно только упоминание о том, как семилетней девочки зажимали пальцы в тиски, чтобы заставить признаться ее мать, и прочие ужасы, творимые палачами и судьями, порой в обход существующего законодательства, порой в полном соответствии с ним. Великобритании и в особенности Англии посвящена большая часть книги, которая, к тому же, лучше всего проработана, - возможно, в силу того, что процессы над ведьмами на континенте были явлением гораздо более массовым. Однако, светлой стороной является то, что, несмотря на приступы истерии, во все времена находились скептики, отрицающие ведовство и выступающие против процессов над ведьмами. Нельзя сказать, чтобы люди полностью и безоговорочно верили в их существование. Должна сказать, что в этом отношении Англия выглядит куда более достойно, чем многие европейские страны, в особенности Франция и Германия, где жестокость подобных преследований просто чудовищна, хотя и она не избежала этой порочной практики, - но на Британских Островах, за исключением Шотландии и близких к Франции земель, ведьм хотя бы не пытали так жестоко и не сжигали, а вешали. Тем не менее, поразительно английское чувство юмора, которое можно вычленить из историй о ведьмовских процессах того времени. Подробно рассмотрен и знаменитый Салемский процесс, а также другие случаи преследования ведьм в Новом Свете. Причем пуритане в этом отношении оказались не лучше католиков, хотя здравые тенденции, занесенные из Голландии, все-таки, возобладали, да и в целом в Америке от подобных процессов пострадало несравнимо меньшее количество людей за весь рассматриваемый период. Иллюстраций много, но они не показались мне особо значимыми для текста, так, приятный бонус оформления. Весьма познавательный труд.

Отличная книга, что называется — коротко, доступно, по существу, без мишуры в виде страшилок и преувеличений.

То, что охота на ведьм была, никто не спорит, но с ее причинами и масштабами часто возникают проблемы. Эта книга, наполненная реальными протоколами и документами, рисует крайне печальную картину — и нет, не заблуждений, а больше человеческой алчности. В большинстве описанных случаев как-то так получалось, что страдали те, чьи страдания были кому-то выгодны. Имущество казненных, а это далеко не всегда были люди «без роду и племени», прибиралось к рукам, и когда был выпущен указ, это запрещающий, волны охоты на ведьм магическим образом сошли на нет. Потому что... Ну а толку?

Книга поделена на несколько разделов, по одному на страну, каждый раздел предваряет емкое описание ситуации, сразу становится понятна общая картина. Протоколы допросов читать страшно, потому что они наглядно показывают: если захочешь в чем-то обвинить человека, сделать это проще простого. Непробиваемость тех, кто эти допросы проводил, горько напомнила мне сталинские репрессии. Во все времена метод убрать человека, эх, простой. Надо сшить дело — сошьют. И если в некоторых книгах и фильмах при подобных допросах ярко показывают слепой религиозный фанатизм, создающий впечатление абсолютной тупости, то тут во многих случаях видно — никакой тупости, просто перед человеком стоит конкретная задача, которой он методично и добивается.

Также здесь упомянуты случаи, сильно выбивающиеся из глобального мифа — например, как люди, заподозренные в колдовстве, вполне себе добивались оправдания. Или как причиной осуждения человека становились детские фантазии. Ну а чего, весело же обвинить старого человека в какой-нибудь дичи, привлечь к себе внимание.

В общем, книга емкая и полезная. Тем, кто хочет писать об охоте на ведьм, читать обязательно.)