«Ой, дурят нашего брата, ой, дурят!» (А. Райкин)
Руны, арканы Таро, гексаграммы И Цзин… - вещи очень приманчивые. Гадание, «вопрошание тайных сил», - само по себе вид терапии, а когда еще тебе обещают И Цзин, кажется, что ты набрел на настоящий клад, помогающий контролировать переменчивую реальность и самого себя в ней. Однако нет, не в этот раз.
Сначала меня смутило предисловие, в котором автор, именуемый издателем Митей, представлялся чем-то вроде местного просветленного, эдакого весело елдыкающего полутрикстера, который путем сказочных иносказаний намеревается поведать читателю ни больше ни меньше – о собственной сказкотерапевтической интерпретации (?) И Цзин, основанную на… чем? На сказках? На «живой» игре? На авторской импровизации? На каких-то собственных интуитивных прозрениях? Основания не вполне понятные, ну да ладно, чего не встретишь на просторах современной психотерапии, да и автор ничем не заморочивается – зачем? Главное – практиковать! Двинулась дальше и попыталась найти сведения об образовании, поскольку автор именуется доктором психологических наук. Долго вообще ничего не находилось, нужные страницы во всех самопрезентациях по ссылкам не открывались, печально сообщая мне «404 Not Found». Наконец, нашла упоминания о Международном институте фундаментального образования, о котором понятия не имела до этих поисков. Оказывается, есть и такой, и автор даже защитил там некую диссертацию («404 Not Found», конечно).
Дальше стало еще веселей. Оказывается, автор работает, как он сам выразился, «эзотерически» (?), то есть с небольшими группами «знакомых и подготовленных людей». Ну, ясное дело, харизматическая персона с харизматическими же адептами, «чужие здесь не ходят». Выяснилось, что он практикует (?) в области сильно измененных состояний сознания, медитаций, шаманских техник, магических ритуалов и - Господи, помилуй! - с приемом галлюциногенных грибов, поскольку полагает, что именно «с их помощью часто удается решить проблемы, неподвластные психоанализу и другим “комнатным” методам психотерапии» (все это почерпнуто с сайта: https://skazkoterra.ru/author/). Ну, а на досуге торгует декоративными растениями через Интернет.
Все это, мягко скажем, доверия не вызвало (да и в предисловии издатель намекнул, что автор всего лишь «притворяется серьезным» и в него надо «просто поверить», а лучше всего неожиданно «застать себя на дороге в Крым», где живет, взращивает свои идеи и растения автор), но предполагая, что в психотерапии немало самородков, попыталась все же почитать текст в поисках чего-нибудь полезного или хотя бы любопытного. Не нашла. Меня не увлекли ни стилистика этих пересказанных сказок («Рыбачил рыбак в море. Вы мне скажете: так не бывает, а я отвечу: в сказках и не такое бывает. Был он рыбак бедный, но честный. Или вот как: был он бедный и честный рыбак. Поэтому он рыбачил в море, а не в карманах окружающих»), ни притянутая за уши к гексаграммам проблематика, ни аллюзии к простонародности («Замуровали меня демоны. Выпусти, я тебе мешок денег дам, стол накрою, девок приведу и научу играть на балалайке!»), ни попытки привязать собственные измышления к древним текстам. Так и осталось непонятным, с чего автор решил, например, что «беременность» вообще как-то соотносима с И Цзинской «необходимостью ждать», что «мы живем в психологически наивной культуре» и «отчуждены от собственной души», что его Лапти (хоть Правый, хоть Левый), Сюни, Вани-чудики, милые Козлы и другие – проводники в мир смыслов. Все время я боролась со стойким ощущением шарлатанства и профанации, но так и не смогла его победить.
Читать всю эту нелепую эклектику («Про усё ваще» - в авторской версии) неинтересно, бессмысленно и, в общем, довольно противно. Язык И Цзин мне как-то ближе, понятнее и дороже.
23 понравилось
