открытие этого года – беньямин
очень нравится его краткость, в то же время ему всегда есть что сказать. в своём эссе "рассказчик. размышления о творчестве николая лескова" он изложил теорию рассказа и романа. по ощущению, лесков тут только повод поговорить о том, что действительно интересно. в комментарии переводчик рассказывает, что на самом деле прозой лескова беньямин "тоже интересовался всерьёз". неважно
перескажу коротко теорию, потому что очень понравилось, со своими мыслями
искусство рассказа родилось из эпоса, устного творчества, рассказов о чужих краях (от торговцев) и истории. это искусство заключается в обмене опытом, то есть в том числе в слушании. эта сторона теряет в беньяминовское (и, я думаю, в наше) время, потому что пропал монотонный ручной труд. после этого перелома рассказ деградировал в анекдот – мы в диалоге "соревнуемся" за внимание; нет такого, что кто-то один пользуется авторитетом и говорит. этот авторитет даже не поддавался проверке. я этого много вижу в истории, когда придания давних лет становятся основой для политических решений. довольно важная мысль о том, что мы доверяем тому, чего не можем проверить. в эпоху массовой информации люди уже не доверяют ничему, не проверив
ещё про авторитет: им обладал даже бедняк и доходяга, когда умирал. смерть несла поучительный смысл. сейчас люди видят меньше смерти и отношение к ней изменилось
важный пункт теории – "ведь искусство рассказа наполовину состоит в том, чтобы, передавая историю, избавить её от объяснений"
роман – явление сущностно привязанное к книге как материальному предмету. это произведения одинокого в своём мире автора для одинокого читателя, который не может разделить эту речь с другими (только пересказать или быть транслятором за счёт чтения вслух)
хочется привести пример чего-то, что мне не видится романом в беньяминовском смысле, так что, возможно, это, скорее рассказ. речь о стороне сванна. суть передачи опыта заключается в пересказе историй друг другу, ну, и эпос рождается коллективным автором. у пруста есть тема копий: бабушка главного героя предпочитала фотографии храма фотографию линогравюры реплики картины, на которой был изображён храм. чем не эпос
кроме того, "женская" (по виржини вульф) текучая, бесконечная проза пруста похожа на живую речь
в книжку ад маргинем включены и другие эссе и записки. в них поднимаются другие интересные темы
беньямин говорит о новом обществе, отвергающем человечность, гуманизм, и ставящим на центральное место общество и государство. по мне, это тот же антропоцентризм только в профиль. эти срциальные конструкты не просто созданы, но и находятся исключительно в головах людей. беньямин приводит пример русских, которые дают своим детям расчеловеченные имена: октябрь, авиахимами (мы можем вспомнить владленов и драздоперд). но какому живому существу интересна октябрьская революция, если не человеку? так что современное нам расчеловечивание (более нейтральное выражение – отход от антропоцентризма) кажется мне более полноценным (плюс к этому – совсем не людоедским)
#ревьюв
https://t.me/stesky/8045
44 понравилось
