Отзывы о книге Мао II

Действие книги, опубликованной в 1991 году, происходит в 1989 году. Это год падения Берлинской стены, бойни на площади Тяньаньмэнь, изобретения Интернета, год начала отмены апартеида, смерти Хомейни, официального признания «Хезболлы» и год, когда был сфотографирован Дж. Д. Сэлинджер. Обо всем этом непосредственно или опосредованно в романе Делилло «Мао II».

О снижении роли писателя в современном мире, чей голос уже давно заглушён сбивчивыми криками новостей, реальным насилием и его эхом в СМИ. Он стирается стандартизацией масс и задыхается от разрушающей смысл инфляции образов. Символом этого служит серия портретов Энди Уорхола с изображением Мао Цзэдуна — икона массовой идеологии. О противостоянии личности и идеи. Об утрате способности мыслить критически, после длительной «промывки мозгов», когда тысячи людей проецируют свою неутоленную тоску по вере на сомнительного религиозного или национального лидера. Влиться в толпу, пронизанную идей. Что может быть проще?! Идея ничего требует. Только покорность. Зато сколько может дать.... Соединился с толпой и вот ты уже часть великого. Ты среди равных и не одинок, да к тому же наделен чувством безусловной правоты. На кой пытаться критически думать, когда есть национальность?!

Захватывающий, мрачный, пророческий современный роман — о том, что бомбы будут менять культурный ландшафт больше, чем книги, а «Будущее принадлежит массам».

Это идеальная книга для тех, кто в теме, и кого интересуют мировые проблемы: терроризм, кризис буржуазных ценностей, секты и как с ними бороться. Хороша она и для тех, кто озабочен темой свободы: почему люди настолько панически боятся её или хотя бы личной ответственности, что готовы продаться с потрохами любому дяде, который будет решать, как им жить. В качестве иллюстративного материала роман Делилло хорош для социальных психологов, особенно, занимающихся психологией толп. Меня роман оставил абсолютно равнодушной, читала я его долго и мучительно, потому что у нас с автором явно не совпадают масштабы. Мировые проблемы слишком неподъёмны для меня, и в последнее время меня куда сильнее интересуют частные истории и отдельно взятые люди. Формально у Делилло тоже присутствует несколько главных персонажей, но вот именно что формально. Больше всего они похожи на былинки, носимые ветром туда-сюда: характеры едва намечены, порывы не слишком понятны, все одиночки, никто не нуждается ни в сочувствии, ни в приятии. Тем не менее, я очень благодарна книге, потому что благодаря ей изобрела новый способ чтения: плотно застряв где-то на первой четверти, я начала читать с конца – кусок за куском. Благо Делилло постмодернист, так что подобные приёмы с его текстом проходят легко. Вот честно, было куда интереснее.

"...людям необходимо существо высшего порядка, которое помогало бы им побеждать малодушие и растерянность".

Принято считать, что проза Дона Делилло - не для рядового читателя, что она чересчур, если можно так сказать, постмодернистская, заумная, непонятная и несет на себе оттенок некой элитарности. В каком-то отношении все это справедливо; вместе с тем, трудно утверждать, что его идеи взяты с потолка и оторваны от реальности, и что пишет он вещах несущественных для обычной жизни. Напротив, материал для своих произведений Делилло определенно берет из повседневности и наполняет их довольно таки важным смыслом. Насколько важным - вопрос, конечно, субъективный.

Аннотация к "Мао II", как водится, столь же точна, сколь и бессмысленна. Да, психология толпы, да, писатель, террористы и взрывы, но это всё - лишь поверхностный уровень. На самом деле основу романа формирует идея конфликта, а полем, где разворачивается борьба, становится сознание обычных людей, которых в мире миллиарды. Совершенно неожиданно противопоставляются вещи, казалось, удаленные друг от друг на множество световых лет: искусство и террор. Ныне уже не писатели властвуют на умами, утверждает Делилло, а те, кто стоит на актами насилия и устрашения, потому что имеют в себе силу искренности, силу настоящей веры. Они пишут настоящие трагедии и драмы - и делают это путем убийства и разрушения, а телевизор - оракул нашего времени - послушно доносит нужную картинку до массового зрителя.

Они живут в подполье, добровольно живут бок о бок со смертью. Они ненавидят многое из того, что ненавистно вам. Они хитроумны. У них железная дисциплина. В их жизни нет места компромиссам. Они вызывают восхищение - ими нельзя не восхищаться. В культурах, не знающих ничего, кроме пресыщенности и пороков, террор - единственное разумное действие. Слишком много всего: вещей, идей и концепций накопилось - больше, чем хватило бы нам на десять тысяч жизней. То истерика, то инертность. Исторический прогресс под вопросом. Хоть кто- нибудь воспринимает жизнь серьезно? К кому мы относимся серьезно? Только к исповедующему смертоносную веру, к тому, кто за веру убивает других и умирает сам. Все прочее поглощается обществом. Художник поглощается, уличный дурачок и тот поглощается, растворяется, подвергается переработке. Дай ему доллар, сними его в рекламном ролике. Только террорист стоит поодаль. Культура пока не додумалась, как его ассимилировать. Когда убивают безвинных, все несколько осложняется. Но это средство для привлечения внимания - ведь Запад другого языка не понимает. А их умение манипулировать своим образом в нашем сознании?! Как часто они мелькают в бесконечном потоке сменяющихся картинок.

Что могут противопоставить этому писатели? На деле - ничего. Только идею об индивидуальном своеобразии, только право и возможность сомневаться, только силу воображения, позволяющую передавать намек на истину во всей ее множественности. Да, именно так: истина многолика, и линия противоборства пролегает именно в пределах защиты этой идеи - защиты от тех, кто пытается навязать миру свое единственное мнение. Кто же выйдет победителем из этой битвы? Не стоит ждать ответа от Делилло, он и так сделал много, чтобы максимально доступно донести эту мысль до нас.

Ну, и кто же такой Мао II? Никто. Это собирательный образ, глубоко укоренившийся в массовом сознании, образ, позволяющий отождествить себя с неким высшим идеалом, растворить нем свое "я", или нет, даже не так - обрести общее "я" с другими людьми. Неважно, кто это в реальности - Сан Ён Мун, Мао Цзедун, аятолла Хомейни, или лидер террористической группировки мелкого пошиба. Важно лишь то, как далеко способны зайти их сторонники в деле лишения мира своеобразия, и как долго мы можем оставаться пассивными наблюдателями - то есть, пособниками.

Хорош Делилло. Более чем.

Жить так, как вы хотите, это не эгоизм. Эгоизм — это когда другие должны думать и жить так, как вы хотите.

Писать рецензию на эту книгу - как попробовать в несколько абзацев уложить весь современный мир. Тот мир, в который вы выползаете, каждое утро из своей постели. Тот, суть которого ускользает в неизвестность, как только появился намек на понимание. Нельзя исключить из него секты, мифы, перечень ваших любимых брендов, религию, телевидение, фастфуд, литературу и их самые безумные сочетания. А если всего этого не исключить – пары абзацев уже не хватит.

К чему я веду? К тому, что книга эта достойная. Сильная книга. Актуальная. Но совершенно не моя. В первую очередь я пыталась найти в ней призыв к будущим поколениям. Дети – всегда выше, всегда лучше взрослых. Автор в самом начале книги помещает детей на верхние этажи многоэтажного торгового центра, а, чуть позже, подростков - на верхних рядах стадиона, где проходит массовое бракосочетание. Так дети будто бы соприкасаются с реальность, но и находятся выше нее. Вот только дети в романе – такой же продукт эпохи, как и взрослые. Да и по сюжету, это скорее мелкие штрихи на краях картины, а не центр композиции.

Дальше...

Потом я пыталась найти какую-то идею безумного чаепития в доме писателя. Да и вообще в словах и диалогах. Но разговоры так и шли рваным пунктиром через всю книгу. Герои (как и многие люди, тут не поспоришь) просто ждут своей очереди говорить - важнее высказать свою мысль, чем услышать чужую.

Потом я вернулась к очевидному – к идее террора. Но и здесь я совершенно не знаю, что же хотел рассказать мне автор. Владеет умами тот, что разрушает, а не тот, кто создает? Возможно, так и есть. Но с другой стороны – это идея войны. Идея форс-мажора. Но не мирного времени и не нормальной жизни. Телевизор заменил книгу, а чужие страдания – романы? Не всюду и не для всех.

Прежде всего я не согласна жить в той реальность, что навязывает нам Делилло. Серость, уныние, прозябание – фон для беспросветной тоски человеческих душ. Нельзя отрицать ужасающую бедность большинства людей на нашей планете. Но вместо привития благородства и силы духа (вспомним хотя бы бедность в книгах Гюго), нам предложено погрузиться в это болото и сидеть в нем с каким-то извращенным мазохизмом.

Книга эта – однозначно хороша. Но я не могу понять идеи и жизненные принципы, в ней изложенные. Очень надеюсь, что написана она была именно для того, чтоб поднять такую вот волну отрицания. А иначе, господа – у нас в мире все очень плохо. Очень, очень плохо.

На книгу "Мао II" я обратила внимание после эссе Поляринова из сборника "Почти два килограмма слов", хотя сама книга стояла у меня на полке гораздо дольше.

Как по мне, так это не тот роман, с которым стоит начинать знакомство с автором, лучше сделать как я и взять более понятные, структурированные и цельные (только мое мнение) "Весы".

Роман, названный с отсылкой к одному из самых известных диктаторов 20го века, начинается очень интригующе с массовой свадьбы на стадионе янки в Нью-Йорке.

Что это? Массовый флешмоб? Социальная активность?

Как выясняется довольно скоро, все "брачующиеся"  - члены одной секты, разделяющей учение Мао.

Как пишет Поляринов, идея романа пришла к Делилло после того, как в одной из газет он увидел статью про такую свадьбу (была ли там секта, история умалчивает) и рядом с ней статью о писателе-затворнике, которого впервые удалось сфотографировать.

Логично, что вторая сюжетная ветка это история девушки-фотографа, которая приезжает в поместье к такому писателю для первой за много лет фотосессии.  В доме кроме писателя обитает его помощник и одна из тех девушек, которых мы в начале встретили на стадионе.

Кажется, что главная сюжетная ветка будет строиться на том, как Карен вырвалась из рук (или не вырвалась) из рук сектантов и на взаимоотношениях (весьма запутананных) этих четверых (фотограф, писатель, помощник, девушка из секты), но у Делилло не все так просто, т.к. "Мао II" это прежде всего роман-идея.

Идея противодействия индивидуальзма и массоввости идей, того, что думать и принимать решения самому всегда сложнее чем просто стать последователем некого учения/религии/строя.

Быть частью целого и действовать в четких рамках, спущенным "сверху" учителем/лидером/правителем всегда безопаснее, всегда легче чем нести ответственность самому.

Эту идею Делилло показывает не только через секту, в которой состоит Карен, но и через терр..ческие организации,  с которыми познакомятся наши герои (а писатель Билл даже будет участвовать в освобождении заложника).

Автор разными путями показывает как человек склонен к одержимости идеей. Будь то идея всеобщего блага, или идея служения своему кумиру (на примере помощника Билла) или зацикленность на фотографировании исключительно писателей. Одна одержимость может замещать другую, но как только она исчезает (в романе буквально исчезает вместе с Биллом), люди быстро возвращаются к своим старым установкам.

Есть в истории (или я так уловила) оммаж на историю Рушди и фетвы. Некоторые фразы Билла в разговоре с участником группировки чуть ли не дословно повторяют мысли Салмана Рушди в его автобиграфии (про свободу слова, литературы и т.д.)

Роман сложный по восприятию, потому что где-то на середине, когда Билл уезжает в Лондон чтобы принять участие в акции по освобождению заложника, история начинает напоминать кисель. Сюжет почти полностью исчезает, герои как кони в карусели двигаются по кругу, то есть по факту стоят на одном месте, варясь каждый в своей зацикленности. От того и финал произведения (и тут снова "уроборос", т.к. в конце мы тоже видим свадьбу) не получился настолько ярким, как могло бы быть.

В «Мао II» от свадьбы до свадьбы, Дон Делилло рассказывает как где-то в Америке легендарный писатель-затворник Билл решается на первую за тридцать лет фотосессию, а где-то в Бейруте террористическая группа берет малоизвестного поэта в плен. Но сюжет романа по большей части рамка для рассуждения о толпе и индивидах, актах творчества и актах террора, о том, кто и как борется за важнейший ресурс — внимание человека. Превращения смыслов, смена фокусов внимания и метаморфозы трактовок: писательство уступает терроризму, бывшее личным и сокровенным становится общим сектантским, Мао Цзэдун становится Мао Уорхол. Человеческая идея тускнеет и растворяется в идеологии, личность теряется в толпе. Будущее принадлежит толпам.

«Облик у них один на всех. Его облик. Им не нужны собственные лица или голоса. Мальчики отказываются от них ради чего-то высокого и могучего.»

Это всего второй роман Делилло, который я прочёл, и еще рано делать выводы о всем творчестве писателя, но можно отметить схожие черты с "Белым шумом" — разговоры тут тоже торопливые и сбивчивые, в которых каждый с охотой говорит о своём и как будто совсем не слушает собеседника, резкие сюжетные переходы, явное превалирование идеи над сюжетом, но при этом чётко оформленное композиционно. Отметил и одно большое различие: "Белый шум" местами был очень смешной, а вот про «Мао II» этого сказать не могу. Но он хорош и без юмора, а я, как и ожидал, утвердился в своем желании прочитать у Делилло всего побольше.

А мне даже понравилось. Но это нелинейное повествование слишком путает дело. Старовата я стала по страницам туда-сюда бегать. Но компашка занятная собралась. Писатель, как и подобает книжному писателю сидит не высовывается до выхода нового эпоса, у него есть секретарь-деспот, а у секретаря - подружка, бывшая сектантка с чьей "вроде свадьбы" начинается роман, также фигурирует фотограф, хорошо так фигурирует. Потому что вторая тема романа - искусство в обществе, где угрозы на каждом шагу. А "Мао II" - это вполне реальная картина вроде Мерилин Монро авторства все того же Уорхола. Фабричное производство. Китайский диктатор в массовом употреблении А потом начинаются террористы в Ливане и какой-то заложник-поэт-из Швейцарии (какого он забыл в Ливане я так и не поняла).

В принципе - интересно и даже пророчненько

СОЯ: 6+6+10= 7,3

Моё первое знакомство с достаточно известным американским постмодернистом Делилло началось именно с этого романа. В небольшой книге автор компактно проводит параллели с разными Мао (а не только китайским), и если учесть, что сам роман написан был еще 80-х, то нельзя не сказать, что слова Делилло стали пророческими для США и мира уже 21 века.

Повествование начинается с обряда массового венчания, которое проводил в США корейский "Иисус Христос", а заканчивается ближневосточным террористом, который в итоге своим подходом и действиями мало чем отличается и от религиозного проповедника и от коммунистического лидера. Кстати, цифра II в названии романа тоже символична и помимо того, что подсказывает о количестве Мао, которые вам встретятся в книге, заодно упоминают башни-близнецы, как символ своеобразного капиталистического Мао в США.

История рассказывает о судьбе писателя, который скрывается от всех и вся, но который внезапно решается помочь захваченному в плен террористами поэту. Параллельно перед читателем мелькают две героини, одна из которых, сбежавшая из секты корейского проповедника, а вторая именитый фотограф, которая снимает главного героя, а затем и главаря террористов.

Фабрика современного мира, производящая на свет самых различных Мао, оказывается банальной по своей сути, потому что иначе быть и не может, как, собственно, и искусство Уорхолла. А показанное противостояние Запада и Востока - это лишь небольшой театральный перфоманс в преддверии настоящей войны и ненависти, которую разжигает сам Запад и которая обрушится лишь двадцать лет спустя после написания этого романа.

Сложные и противоречивые ощущения от этой книги. Деградация, растущая бедность, ненависть, фанатизм, власть толпы - вот, собственно, всё, чем может гордиться человечество на исходе ХХ века... Во всем этом хаосе, естественно, у некоторых возникает жажда воспользоваться человеческой слабостью ... Билл - писатель и главный герой романа - это своего рода романтик-одиночка, способный на жертвенный поступок. Он вступает в борьбу со страшными, разрушительными силами, и, кто знает, каков будет финал!.. Мао был вполне реальным человеком, начавшим строить мощное китайское государство (только вот какой ценой?)... А кто же будет Мао II? Вопрос автора остается открытым...

Книга о толпе, раз. Книга о противлении злу насилием, которое вызывает насилие и зло.

Линия романа о заложнике. Та же беспомощная человеческая сущность, что в романе "Возлюбленная" (негры в земляных норах на руднике). Та же мысль, что все мы - узники своего тела (как в фильме "Скафандр и бабочка"). Психологически верный посыл - с одной стороны, безысходный (любого человека можно сломать), и с другой - с надеждой (сломать можно только Человека, человек, личность - исходная точка добра в мире.)

Диктатура толпы. Одинаковость (рассказ о девушке-секстантке.) И личность и индивдуальность - единственное, что может спасти.

Писатели и террористы. Раньше писатели управляли думами людей, сейчас - новости про терракты. Первые жертвы террора - поэты и писатели. "Чем явственнее мы видим терракты, тем меньше поддаемся воздействию искусства"

Автора назвали пророком за то, что именно в этой книге он предсказал терракт 11 сентября.

Блестящий язык и стиль. Классика.

"Истина - внутренняя честность писателя на его войне с языком. Я всегда воспринимал себя через синтаксис. Язык моих книг сформировал меня как человека".