От мифа к логосу: Становление греческой философии

Мифология "романтична", натурфилософия трезва. Не случайно Анаксимандр стал писать прозой и назвал свое произведение "О природе". Тем самым милетский натурфилсооф, вслед за своим старшим соотечественником Фалесом, стал на Прометеев путь открытия тайн природы, на путь активного овладения ее силами, которые до этого считались силами богом. Человек-мыслитель, человек-деятель начинает осознавать свою независимость от богов; верящий в свой разум, он предпринимает подвиг постижения начал бытия и доходит до мысли, что познание и творчество - не дар богов, а дело самого человека (Ксенофан).

В теоретико-познавательном плане возникновение греческой философии является процессом перехода от мифологического отождествления (образа и вещи. человека и природы, субъективного и объективного) к установлению различи между образом вещи и самой вещью, между идеальным и материальным, субъективным и объективным. Этот переход совершили первые греческие натурфилософы. Сделав предметом своих наблюдений явления природы, они совершили скачок от мифа к логосу, от чувственного образа - к отвлеченному понятию, от религиозно-мифологической веры - к философскому разуму. Вместе с тем, они стали на путь научного познания явлений природы. Но разрыв с мифологией (теокосмогонией) и поэзией (теокосмогоническим эпосом) у них был неполным.