Когда мы, например, говорим, что определением человека является разум, мы предполагаем, что внешние условия, в которых этот человек существует, не согласуются с тем, что он подлинно есть, и что, следовательно, его состояние существования неразумно, а его задача заключается в том, чтобы сделать его разумным. До тех пор пока она не будет с успехом выполнена, человек существует как бытие-для-иного, а не как для-себя-бытие. Его свойство противоречит его определению. Наличие этого противоречия вселяет в человека беспокойство; он стремится преодолеть данное ему внешнее состояние. Противоречие обретает силу «долженствования» (Sollen), которая толкает его на осуществление того, что еще не существует.
1 понравилось