Избранные произведения в двух томах. Том 2. Острие бритвы. Рассказы

Я знавал порочных людей, но в большинстве случаев в их пороках была повинна наследственность,против которой они были бессильны, и среда,которую они не сами выбирали; я готов допустить, что в их преступлениях виноваты не столько они,сколько общество. Будь я Богом, я бы ни одного из них, даже самого худшего, не осудил на вечное проклятие. Отец Энсхайм смотрел на вещи широко, он толковал ад как запрет лицезреть Бога, но если это такое страшное наказание, что его можно назвать адом, как представить себе,что оно может исходить от милосердного Бога? Ведь он,как-никак, создал людей. Раз он создал их способными на грех,значит, такова была его воля. Если мир создал всеблагой и всемогущий Бог,зачем он создал зло? По утверждению монахов - для того, чтобы человек, побеждая свою греховность, противясь соблазнам, приемля боль,несчастья и невзгоды как испытания, посланные ему Богом для его очищения, мог в конце концов сподобиться его благодати. Мне это казалось очень похожим на то,как если бы я послал человека с поручением и только для того, чтобы затруднить ему задачу, сам же построил на его пути лабиринт, через который он должен пробраться, потом вырыл ров, который он должен переплыть, и, наконец, возвел стену, через которую он должен перелезть. Я отказывался поверить во всемудрого Бога, лишенного здравомыслия. Мне казалось, что с тем же успехом можно верить в Бога,который не сам создал мир, а нашёл его готовеньким и достаточно скверным и пытается навести в нем порядок в существо,неизмеримо превосходящее человека умом,добротой и величием, которое борется со злом, не им сотворенным, и, надо надеяться, его одолеет. Но, с другой стороны, верить в него необязательно.