Бегство от свободы

Многим исследователям человека и современной жизни общества становится все яснее, что решающая трудность, стоящая перед нами,- это значительное отставание развития человеческих эмоций от умственного развития человека.

Любой невроз - это пример динамической адаптации к таким условиям, которые являются для индивида иррациональными

в любом обществе дух культуры в целом определяется духом господствующих в этом обществе групп. Отчасти это происходит потому, что эти группы контролируют систему воспитания, школу, церковь, прессу, театр и таким образом имеют возможность внушать свои идеи всему населению; но, кроме того, эти властвующие группы обладают и таким престижем, что низшие классы более чем готовы принять их ценности, подражать им, психологически отождествлять себя с ними.

По Фрейду, человек в основе своей асоциален. Общество должно приручать его, позволять ему какое-то удовлетворение его биологических - и поэтому непреодолимых - потребностей; но главная задача общества состоит в очищении и ограничении основных, низменных импульсов человека.

Характер возникает в результате адаптации человеческих потребностей к определенному образу жизни в определенном обществе.

Подлинный идеал - любая цель, достижение которой способствует развитию,свободе и счастью личности.

Как ненависть - это страстное желание уничтожить, так и любовь - страстное утверждение "объекта"; это не "аффект", а внутреннее родство и активное стремление к счастью, развитию и свободе объекта любви.

Занимая определенное, неизменное и бесспорное место в социальном мире с самого момента рождения, человек был закреплен в какой-то структурированной общности; его жизнь была с самого начала наполнена смыслом, что не оставляло места сомнениям, они и не возникали.

Деньги доказали, что они сильнее происхождения и касты, и тем самым превратились в великого уравнителя людей.

Про XVI век

Человеческая натура — это не сумма врожденных, биологически закрепленных побуждений, но и не безжизненный слепок с матрицы социальных условий; это продукт исторической эволюции в синтезе с определенными врожденными механизмами и законами.

Когда фашизм пришел к власти, люди в большинстве своем не были к этому готовы. Ни теоретически, ни практически. Они были не в состоянии поверить, что человек может проявить такую предрасположенность к злу, такую жажду власти, пренебрежение к правам слабых — и такое стремление к подчинению.

Религия и национализм, как и любые обычаи, любые предрассудки - даже самые нелепые и унизительные, - спасают человека, если связывают его с другими людьми, от самого страшного - изоляции.

Демократия — это система, создающая экономические, политические и культурные условия для полного развития индивида. Фашизм — как бы он себя не называл — это система, заставляющая индивида подчиняться внешним целям и ослабляющая развитие его подлинной индивидуальности.

Роботизация индивида в современном обществе усугубила беспомощность и неуверенность среднего человека

Сомнение - это исходная точка современной философии; потребность избавиться
от него оказала сильнейшее влияние на развитие современной философии и
науки.

моя собственная личность - в принципе - может быть объектом моей любви точно так же, как и любая другая. Утверждение моей собственной жизни, счастья, роста, свободы - предполагает, что я вообще готов и способен к такому утверждению. Если у индивида такая способность есть, то ее должно хватать и на него самого; если он может «любить» только других, - он вообще на любовь не способен.

В общем, средневековая церковь подчеркивала достоинство человека, свободу его воли, ценность его усилий; она подчеркивала Богоподобие человека и его право быть уверенным в любви Бога. Люди ощущались как равные - как братья - уже в силу одного их подобия Богу. В позднем средневековье, в связи с развитием капитализма, поднималась волна неуверенности и замешательства; но в то же время все сильнее становились тенденции к признанию роли человеческой воли и человеческих усилий.

Проповедник Мартин Бутцер говорил: «Все вокруг ищут занятий, дающих наибольшую выгоду. Все готовы променять науки и искусства на самый низменный ручной труд. Все умные головы, наделенные Господом способностями к благородным наукам, захвачены коммерцией, а она в наши дни столь проникнута бесчестностью, что стала наипоследнейшим делом, которым мог бы заниматься достойный человек».