Искусство быть счастливым. Руководство для жизни

Прочитав «Искусство стать счастливым», я очередной раз сделала вывод, что буддистские учения – это большой, мохнатый и странный зверь. Обычному русскому человеку его очень сложно понять, а еще сложнее приручить. Где найти в себе силы сесть в позу лотоса, когда каждый твой день пропитан медведями, водкой, балалайкой и страданиями? И могут ли восточные идеи помочь обрести долгожданное счастье и спокойствие? Давайте разбираться вместе. Ну и, заодно, пройдемся по советам, полученным от самого Далай-Ламы.

Начнем с главного - почему в вопросе счастья стоит довериться буддийским монахам? Ответ кроется в удивительном эксперименте, который приводят нам в качестве неоспоримого аргумента.

Они измерили средний уровень активности этого «счастливого» участка мозга у большой группы обычных американцев. Затем они пригласили в лабораторию несколько буддийских монахов из Тибета и повторили процедуру. Дэвидсон с изумлением обнаружил, что у монахов уровень активности исследуемого участка мозга самый высокий из всех, которые он когда-либо наблюдал. Более того, их показатели активности были на порядок выше остальных и, без всяких преувеличений, зашкаливали! Конечно, этот факт сам по себе еще ничего не доказывает. Тем не менее столь результативное исследование заставляет задуматься о потенциале буддийских практик для поиска эффективных методов достижения личного счастья.

- Как же у них получается быть такими омерзительно счастливыми? - спросите вы. - Неужели в Тибете растет какая-то неведомая трава?

- Мы каждый день воспитываем свой ум, - ответит вам духовный лидер Далай-Лама, обломав ваши фантазии, - ведь

способность испытывать счастье можно развить подобно любому другому навыку, требующему должных усилий и практики.

- Отстой! – воскликните вы. – Получается, для того, чтобы быть счастливым, нужно прилагать усилия? Может, оно как-нибудь само собой получится?

- Не вариант! – ответит духовный учитель. - И «воспитание ума» - это еще цветочки. Слабо ли вам быть добрым и сострадательным с окружающим?

- С кем быть сострадательным? С этими мудаками, строящими козни за моей спиной? Вы, наверно, что-то путаете, о, мудрейший? – возмутитесь вы.

- Но, постойте.

Допустим, вы узнали, что некто плохо отзывается о вас за вашей спиной. Если вашей реакцией на эту новость станут обида или гнев, то вы сами нарушите собственный душевный покой. Стало быть, вы страдаете по собственной воле. Ну а если вы воздержитесь от негативной реакции и пропустите клевету мимо ушей, вы защитите себя от злости и гнева.

- Вот это вы загнули, мистер Далай-Лама! И это все, что есть в вашем буддистском арсенале счастья?

- Есть еще специальные практики и медитации. И именно ими я воспользуюсь для восстановления душевное равновесие после беседы с вами. – прошипит святейший, и уйдет в закат.

Вот такая вот она, буддистская философия, ребята. И хочется, и колется русскому человеку быть счастливым. Но, подлое «работать над собой», как всегда, портит все планы на светлое будущее. А если русский человек никак не может победить свои страдашки, то человек западный, для которого и затевалась вся эта книга, не справится и подавно.

И как же быть? Что же мы можем сделать в этой сложной и не разрешимой жизненной ситуации? Мы можем только с грустью смотреть на Восток. И искренне завидовать этим странным и лысым мужикам, которые таки смогли обрести такое вожделенное и такое не уловимое человеческое счастье.

Книга в планах была давно. Почему-то казалось, что именно Далай Лама способен дать мне дельные ответы на вопросы о счастье. И каково было мое разочарование, когда фактически с первых страниц стало понятно, что одеяло на себя перетянул психотерапевт доктор Говард К. Катлер. Конечно, имя его фигурировало в названии, да и аннотация "признавалась", что все построено на основании бесед этого человека с Великим Гуру, но, на мой взгляд, его тут уж слишком много. На каждое высказывание буддиста приходилось несколько абзацев рассуждений доброго доктора, его интерпретаций и комментариев.

Но! Потом (ближе к середине) наконец-то слово досталось тому, кому надо, и все потекло, как должно: Катлер спрашивал, Далай Лама отвечал. Вообщем, тут-то началось настоящее действо. Даже феерия. Буддистский подход к счастью отличается от нашего. И нам есть чему поучиться - например, вас удивит, но с точки зрения Далай Ламы это чувство достижимо... путем тренировки сознания. Нужно вырабатывать в себе ощущение радости, любви. Тренироваться долгое время. Зато потом вы поймете, что ваша внутренняя гармония не от внешних факторов, а от того, что у вас внутри. Каково ваше мироощущение, так вы и реагируете. Это выбор. Сделайте его правильно!

Важную роль на пути к счастью играет Сострадание. Выработайте в себе теплоту и сочувствие к людям, и вы посмотрите, как к вам потянуться. Не бойтесь препятствий - они закаляют. Воспринимайте врагов - как учителей. Искореняйте из своей жизни ненависть, страх, беспокойство. Станьте лучшей версией себя! Далай Лама дает советы, как это все сделать. Правда, их не так много, как хотелось бы. Не знаю, мне кажется, что книга эта могла бы быть сокровищем, будь тут все более подробно расписано. Порой в целой главе только абзац из учений Далай Ламы, а мне лично так хотелось бы, чтобы он развил больше ту или иную мысль... Но почерпнуть здесь можно много, было бы желание. Стремитесь к счастью! Учитесь по-настоящему наслаждаться жизнью. Любите и цените людей. Извлекайте полезные уроки, пусть они порой болезненны. Все возможно! Главное - верить!

Подлинная духовность — это состояние ума, которое вы можете практиковать в любое время. К примеру, оказавшись в ситуации, когда у вас возникает искушение обидеть кого-то, сразу же примите меры предосторожности и удержитесь от этого поступка. Когда вы готовы выйти из себя, сосредоточьтесь и скажите себе: «Нет, это неправильно». Это и есть духовная практика.

К сожалению, тут случай когда: ну прочитала и прочитала((. Слишком много автора, слишком мало Далай-ламы и буддизма. И автор чрезвычайно «американский», мрачный и торопливый. От психотерапевта (субъективно) ожидаю внимательности и умения задавать вопросы, располагающие «на подумать», тут же в основном автор умудрялся спрашивать о «сферическом коне в вакууме» - о том как гипотетический пластиковый персонаж утрированный до одной единственной черты поведет себя в немыслимой ситуации или сможет/не сможет воспринять буддистские правила и истины. То есть это не разговор об истоках, принципах и теории, а кавалерийский наскок с требованием краткого ответа на малозначимый вопрос. Спасибо автору за то, что одним из первых начал популяризацию темы. Но, к сожалению, изложение авторского понимания сводится к лозунговым призывам и невыполнимым инструкциям: будь добрым и прощающим, не будь злым и ненавидящим.

Когда вы задумываетесь над своей болью и страданиями, это помогает воспитать в себе сочувствие, с помощью которого вы можете воспринимать чувства и страдания других людей. В результате вы рано или поздно научитесь сострадать.

Визуализируя принятие на себя чужих страданий, полезно представлять страдания, проблемы и трудности в форме ядов, грозного оружия или опасных зверей — объектов, один вид которых обычно заставляет вас содрогнуться. Визуализируйте страдания в этих формах, после чего примите их и поместите в самое сердце.