Цитаты из книги Абд-аль-Кадир

«Военные успехи кружат головы колонизаторам, распаляют тщеславие генералов. Желаемое принимается за действительное, намерения обретают вид свершений».

«Податная система – главная экономическая основа всякого государства. Племена этого не могли и не хотели понять. Объединение и центральная власть, необходимые им во время войны, становились в их глазах ненужными и обременительными оковами».

«На войне как на войне: интересы противника в расчет не берутся».

«А есть ли в мире хоть одна священная книга, где концы сходились бы с концами? Изощренному уму ничего не стоит, оставаться верным духу и букве любой такой книги, неопровержимо доказывать по десять раз на дню, что черное – это белое и наоборот».

«Войны вообще бесчеловечны. Самая человечность нередко проявляется в них в бесчеловечном виде, когда, например, командир жертвует частью своих солдат, чтобы спасти жизнь остальных. Кто осудит его за это? У войны своя система нравственности. И оценивать поступки человека на войне следует в измерениях этой системы: на войне, как на войне».

«Обращение с военнопленными служит мерилом гуманности во всякой войне».

«В этой войне одна сторона выступала как захватчик, а другая была жертвой агрессии и что в этих условиях просто недостойно стараться взвалить ответственность в одинаковой степени на оба лагеря».

(М. Эгрето) «Любители всеобщей справедливости и гармонично уравновешенного развития упрекнут нас в том, что мы представили эту захватническую войну не объективно, даже односторонне. Они скажут нам, жестокости и зверства были свойственны не только одному лагерю».

«Разве не мудростью и не благом ли для народов было бы решать войны единоборством вождей? И разве были бы сами вожди столь воинственны, если бы они знали, что им первым придется представлять собственный лоб под удар? Как скоро и какой малой кровью кончались бы войны! Но это уже из области идиллических утопий».

«Заурядный человек, одержимый религиозной идеей, неизбежно становится ее рабом. Ничто мирское не заставит его изменить Идее – его госпоже. Рано или поздно для такого рыцаря идеи подданные становятся безликими знаками, которые можно зачеркнуть, стереть, переписать, если то будет угодно его повелительнице».

«Нетерпимость к инакопоступающим характерна для всякого рыцаря идеи. Но как часто эта нетерпимость оборачивается пустым лицемерием и спесью, когда дело касается самого поборника идеи»!

«При всей своей религиозности правоверные в массе своей были людьми практичными. Сам факт богоизбранности эмира мог стать для них достоверным лишь при том условии, что он подтвердит его своими посюсторонними делами. Лишь тогда избранник всемогущего станет избранником народа».

«Религия была единственной силой, объединяющей людей, разделенными во всех прочих отношениях – политическом, социальном, этническом, культурном. Только человек, являвший собой для народа избранника божьего, мог превратить эту силу в политическое орудие, сделать ее формой алжирской государственности».

Современный Абд-аль-Кадиру автор Е. Бареста: «История найдет, наверное странным, что какой-то обладавший ни большем войском, ни деньгами, смог в течении пятнадцати лет оказывать сопротивление такому государству как Франция, что этот простой сын пустыни сумел расстроить планы генералов и что ему удалось поставить на грань катастрофы французскую армию, насчитывающую более ста тысяч человек».

Король Франции Карл X: «Я захватил Алжир, руководствуясь лишь соображениями достоинства Франции, я сохранил его, руководствуясь лишь ее интересами».

«Военный министр генерал Жерар заявил без всяких обиняков: «Этот завоевание отвечает самой настоятельной необходимости, тесно связанной с интересами поддержания общественного порядка во Франции и во всей Европе: оно даст выход: нашему избыточному населению и обеспечит рынки, куда мы сможем направить товары наших мануфактур в обмен на недостающие нам продукты».

«Австрийский канцлер Меттерних цинично заметил на счет вторжения в Алжир: «Из-за одного удара веером не расходуется сто миллионов франков и не рискуют сорока тысячами солдат». Захватить рынки сбыта и источники сырья. Заполучить даровую рабочую силу. Установить господство на торговых путях в Средиземном море. Таковы были истинные цели».

«Правителя Египта Мухаммеда Али Карл Маркс называл «единственным человеком» в Османской империи, который стремился «добиться того, чтобы «парадный тюрбан» заменила настоящая голова».

«Слишком опасно и дорого это путешествие в Мекку. Недаром злые языки так говорят о хадже: «Богатые совершают паломничество для удовольствия; купцы – для того, чтобы заниматься торговлей; читающие Коран – из лицемерия, для того, чтобы о них слышали и их видели; бедные – чтобы совершать кражи».