Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья. Том II

Кроме того, природа создает подобное себе. Но в природе обнаруживается нечто, порожденное чем-то неподобным себе, как явствует в отношении животных, порожденных в результате гниения.

... как порождение Сына совечно Родителю, поскольку Отец не был прежде, чем родил Сына, так исхождение Святого Духа совечно своему началу. Поэтому Сын не был рожден прежде, чем исшел Святой Дух, но и тот, и другой - вечны.

И тот, кто подобен Богу, ежечасно погружается в Бога, и умирает в Боге, и становится едино с Богом, и остается единым; благость делает то, что мы становимся едино с Богом и пребываем и обитаем один в другом.