История спиритизма

Прочитав это классическое сочинение от врача и автора целой детективной серии, где правит дедукция, я ожидала чуточку разумного видения и узнать именно историю. А получила я то, что получила. А именно сборник случаев из спиритических сеансов, которые совершенно не подвергаются критическому взору автора. Слепая вера в них и негативная реакция на скептиков не давала мне покоя.

Конец XIX - начало XXв, в какую более или менее известную личность не ткни пальцем, так та либо медиум, либо участник спиритических обществ. Которых, к слову, к тому времени было просто сотни. Учёные, писатели, жены многих известных личностей, президенты и многие другие. Это повальное увлечение знати и отличный выход для бедняков из низших слоев в высшие. Это то время, когда на страницах передовых газет печатали итоги сеансов и обозревали эксперименты над медиумами. Это то время, когда столы и люди летали под потолком, когда эктоплазма принимала очертания призраков, инструменты начинали играть без музыкантов, призраки общались не только стуком, но и словами, а на грифельных досках выходили целые сочинения. И если вы думаете, что это явление обошло Россию, то нет. Это сочинение словно один из пазлов той эпохи, этим и ценна эта история.

Хорошо, хорошо, даже если принять сторону автора и ненадолго стать участником спиритического общества, поверить в возможность всего происходящего, то все равно есть поражающие вещи. Например, в стук призраков верят меньше, чем в эктоплазму, которая принимает форму человека. И эту субстанцию можно было потрогать, послушать биение сердца и сделать слепки конечностей и даже держать беседу. При этом, естественно, самого медиума то держали семеро, то привязывали для чистоты эксперимента. Я верю в наличие сверхъестественного, я допускаю, что были и реально люди с даром тогда, но вот эта вся показушность являла собой лишь развлекательную мишуру. В то время жили потрясающие иллюзионисты. Это поколение жило в эпоху веры в эктоплазму и науку будущего – плазмологию. К сожалению, или к счастью, при появлении более современных средства слежения и фото и видеофиксации спиритизм остался в прошлом.

Практически всегда есть некие ожидания до прочтения книги. И тут у меня было два варианта: либо это будет здравый серьёзный текст на тему спиритизма (ведь такой толстый слой той эпохи не может быть не исследован), либо больше личных историй автора, а не одна краткая глава, где он опишет происходящее и даст оценку. Я же получила просто сборник цитат из разных отчётов и газетных публикаций, да краткую биографию нескольких персон. Отдельные восклицания у меня к иллюстрированному материалу. Хаотично расположенные по тексту портреты и картины, часто вообще не связанные с происходящим. А самого интересного – тех самых снимков эктоплазмы, допустим – всего пара штук. По факту я не то чтобы сильно разочарована, я неудовлетворена.

Артур Конан Дойл, конечно же, известен всем нам как автор книг о мастере дедукции Шерлоке Холмсе. Но тот, кто интересовался биографией автора, знает, что сэр Артур был сторонником спиритизма и участником многих сеансов. Монография «История спиритизма» в полной мере отражает, насколько глубоко человек был погружен в эту тему и увлечен ею.

Начнем с того, что книга похожа на учебник и охватывает период с «зарождения» спиритизма в середине 18 века при Сведенборге, описывает развитие движения в Англии, Европе и США, рассказывает о методах исследования и нападках на медиумов, о свидетельствах очевидцев, материальных доказательствах и др. Биографии и жизненный путь самых известных медиумов занимают большую часть повествования — даты, имена, места — из-за этого читать немного трудно.

Кроме того, трудно (на 99,9% невозможно) поверить в некоторые описанные случаи, например, левитацию. И сразу напрашиваются выводы: свидетели сговорились и дружно лгут. Или свидетелей облапошили мошенники (а случаи «выведения на чистую воду» некоторых "медиумов" имели место быть, и Дойл это признает). Но вот в чем загвоздка: публика, свидетели, на таких спиритических сеансах были люди исключительно образованные и уважаемые (ученые профессора, дворянство, чиновники, судьи, начальники полиции, врачи, иллюзионисты), тогда как медиумами чаще всего были люди без образования и, пардон, не слишком умные, в инженерии, физике и химии несведущие — фермеры, простолюдины/ки, мещане. Вдобавок, место, где проводились сеансы, тщательно проверялось, самих медиумов могли связывать по ногам и рукам так, чтобы невозможно было двигаться, писать грифелем по доске, доставать и кидать предметы, которые якобы приносились духами. Связанного медиума помещали в специальный ящик-шкаф, откуда впоследствии могло материализоваться множество взрослых или детских рук, играющих на музыкальных инструментах, которые лежали или висели в шкафу, иногда появлялись одни головы, иногда — полноценные духи в виде каких-то людей, которые были осязаемы, могли говорить и общаться с публикой, но при этом в один момент могли раствориться в воздухе или исчезнуть в шкафу навечно. Жутковато звучит, правда?

Что во всем этом поражает, так это то, что сам Конан Дойл ведь явно не дурак, не глупец и не простофиля. Возможно, его вера была не так уж и слепа, как пишут некоторые? Кстати, о вере. Автор был вполне верующим христианином, как и многие свидетели сеансов, как и сами медиумы, и некоторые из них даже пришли к религии через спиритизм и послания духов. Отдельные священники посещали сеансы и даже не были против развития движения (но не церковные организации в целом).

Русские люди тоже в этой книге засветились, между прочим. Например, писатель и критик Сергей Аксаков и Александр Бутлеров (да-да, химик-академик) были сторонниками спиритизма. А Великий Князь Константин организовал научное исследование спиритических явлений и создал комиссию из профессоров Петербургского университета.

Сами европейцы (англичане и французы, в основном) тоже периодически создавали комиссии для исследования спиритизма. Но ирония в том, что вся их критика и обвинения в мошенничестве базировались на мнении отдельно взятых и заранее негативно настроенных сударей, которое звучало примерно как «я в это не верю, этого не может быть, вы мне ничего не докажете». Мне, кстати, было интересно, упомянет ли сэр Артур свой конфликт с иллюзионистом Гарри Гудини, произошедший из-за спиритического сеанса на личную для Гудини тему. Суть конфликта автор ни разу не упомянул (он и так известен), но раза 3-4 в огород Гудини отправилось несколько камней. Обиделись мужики друг на друга, что поделать. Но у обоих были на то причины. Будем надеяться, что на той стороне они давно помирились.

Лично мне больше понравились главы про фотографии призраков. Хотя сейчас мы знаем, в чем, возможно(!), была проблема при такой съемке и откуда там появлялись призраки, но… иногда на этих фото четко появлялись умершие, которые точно никогда к фотографу не заходили. Это трудно объяснить рационально. И еще интересны главы про призраков войны, потому что это уже ближе к современному пониманию медиумизма. Если на сеансах у медиумов якобы материализовывались духи, чаще всего незнакомые присутствующим, то на сеансах с доской и голосами, без материализации, иногда получали послания именно от конкретных покойных, которые называли свои имена, факты из жизни и гибели, которые подтверждались через некоторое время. Часто это были солдаты, погибшие в Первую Мировую и менее масштабных войнах тех времен.

В целом, автор очень постарался и собрал максимум информации по предмету, не имея при этом современного Интернета. Верить этой информации читателю или нет — это уже дело каждого (но сэр Артур наверняка обидится, если вы не поверите, придет и постучит вам по столу или голове в ночи). Из полезного — если вас интересует эта тема, можно взять на заметку несколько фамилий, т.к. многие упомянутые тоже писали свои эзотерические труды, или попытаться найти фото призраков по фамилиям фотографов — чего только не найдешь в сети. Но у меня, как у человека на 50% рационального, в конце остался только один вопрос: если раньше якобы были такие крутые проявления духов именно на сеансах, аж до левитации и эктоплазматической материализации, то почему всего этого не происходит сейчас?? Медиумы есть, своего рода спиритические сеансы есть, даже отдельные полтергейсты из 90-х иногда встречаются, а левитации и эктоплазмы нет... Это как с эволюцией: почему обезьяны больше не эволюционируют?)) Или обезьяны и духи просто не хотят связываться с современным человечеством — себе дороже: если в 19 веке мучали проверками и экспериментами, то в 21 в. вообще разберут на атомы и наночастицы…)

P.S. Если что, в эволюции я не сомневаюсь… (хотя найдутся и те, кто и за это кинет в меня камень).

Я хочу верить в бессмертие души и жизнь после смерти, мне обидно думать что с остановкой сердца заканчивается все то чем человек жил, что делал, кого любил и хочу верить что возможно какими-то способами можно получить "знак", " весточку", но это будет кратковременное явление, в момент острой ситуации и при концентрации всех сил.
Поэтому, при всем уважении к сэру Артуру Конан Дойлу, чьи романы я обожаю и нахожу в них успокоение, его книга-исследование, посвященная спиритуализму меня не убедила. Я не могу допустить мысли, что духи могут писать на грифельной доске и заставлять левитировать предметы, материальный и потусторонний мир не могут пересекаться под таким углом.
Из всей книги мне понравились части,посвященные Сведенборгу и сестрам Фокс, выглядят наиболее разумными