Воля к вере

Весной познакомилась с братом автора, романистом Генри Джеймсом, от которого была в восторге. Теперь почитала труды Уильяма, но тут не так все радужно.

Начнем с того, что в аннотации сказано, будно "Воля к вере" философский труд и отчасти это так, однако, если говорить откровенно, то книга посвящена религии. Разумеется, философии тут тоже много, автор часто ссылается на корифеев в этой области, хотя кроме Канта к стыду своему я никого из них не узнала. Также достаточно много в лекциях Уильяма Джеймса и психологии, автор мастерски жонглирует передовыми знаниями своего времени, используя их против тех, кто шел против религии. Если учесть, что жил Уильям Джеймс в век Просвещения, то его стремление доказать право человека верить в бога (заметьте, не существование бога, а хотя бы право в него верить) становится полностью оправданным. В эпоху, когда научная революция захватила умы людей не следовало забывать о душе.

В то же время Уильям Джеймс выступает ярым прагматиком в вопросе веры. Было чрезвычайно любопытно читать его рассуждения о предопределённости и случайности. Может быть вы тоже задавали себе вопрос о том, почему случаются войны и люди убивают друг друга, как бог, если он есть, позволяет такому происходить. Предопределение это или случайность? Если убийство предопределено, то получается оно не является грехом, а убийца не нуждается ни в покаянии, ни в наказании. Если же убийство случайность, то значит богу такие ситуации не подвластны, а значит что же это за бог, может его и правда нет.

Спокойно и максимально логично Уильям Джеймс разбирает данный вопрос, как говорится, по косточкам. Под конец не остается сомнений в том, что при желании можно объяснить причины катастроф, убийств и прочих несчастий не впадая в пассивное "на все воля божья", но и не отвергая существование высших сил. Как и везде, логика и трезвый подход могут найти ответы на любые вопросы.

В подобном ключе строится весь сборник лекций философа и психолога Уильяма Джеймса. Можно получить истинное удовольствие от его красивых последовательных доказательств воли людей к вере. Можно, но только при условии, что вы прорветесь через сложный язык автора, ибо написан текст настолько мутно, сложно, многословно, а местами пафосно, что неподготовленный читатель скорее утонет в этом потоке, нежели поплывет к богу. Я вот сперва активно тонула. При этом, заглянув в оглавление можно получить прозрачное представление о содержании каждой лекции Джеймса с указанием какой вопрос был поднят на какой странице. Но стоит открыть данную страницу и ты не видишь в упор того, что было написано простыми словами в оглавлении. Долгими усилиями, через борьбу со сном и желанием бросить сие мучения, мне удалось прорваться. Это сравнимо с математикой (которую, к слову, автор тоже использует в доказательствах права на веру в бога), когда ты сперва ничего не понимаешь, а потом приходит озарение и вся конструкция, что раньше казалась мертвой, вдруг играет яркими красками и разгаданными смыслами.

Таким образом, знакомством с прагматичной философией Уильяма Джеймса довольна, но опрометчиво советовать книгу другим не стала бы.