Даниил Андреев. Собрание сочинений в 4 томах. Том 1. Русские боги. Поэтический ансамбль

Первый том собрания сочинений выдающегося русского поэта и мыслителя составил поэтический ансамбль "Русские боги", а также стихотворения, не вошедшие в его окончательную редакцию. Предваряет издание, выходящее к 100-летию со дня рождения

Жанры

Рейтинг LiveLib

0 оценок

Эту книгу пока никто не оценил, ваша оценка может стать первой

Ваша оценка

Хотят прочитать 2

Рецензии

KristinaVladi21 января 2023 г.
Мой интерес к этой поэме возник потому, что в нашей Поэтической гостиной мы неоднократно упоминали имена отца и сына Андреевых, а я ни разу не читала их произведений. И вторым интригующим фактором стало отсутствие рецензий на неё. Вот так, пользуясь рекомендацей, я и решилась.

Горька, бесцельна ноша мудрости,
Невоплощенной в знаке внятном,
Когда лишь зыбким, беглым пятнам
Подобны смутные слова;
Это четверостишие, взятое из самого произведения, как нельзя лучше отражает мои ощущения при чтении поэмы. Я теперь понимаю, почему у него нет ни одной рецензии. Трудно комментировать то, что ты почти не понимаешь. Я осмелюсь предположить, что это произведение было написано далеко не для средних умов. Оно всё - собрание образов, в которые автор вложил глубокий смысл. Настолько глубокий, что без филологических, исторических знаний и очень образного мышления, умеющего считывать между строк, а также все полутона-полуфразы, здесь никак не справиться. А если вы себя причисляете к простым смертным, то скорее всего вам будет так же странно и непонятно, как мне. Либо надо запастись терпением и сборником комментариев экспертов (если такой существует), чтобы каждый куплет разобрать и вникнуть в его истинную, не иносказательную суть. Есть люди, получающие от таких сверхзадач большое удовлетворение. Если вы из их числа - это будет очень увлекательный квест. А я не справилась, увы. И поэтому оценить затрудняюсь, даже чувствую себя не в праве.
Читать далее
65
582
VadimSosedko7 февраля 2026 г.
Длить битву с Человекобогом В последних – в творческих мирах!..
Судьба человека, подчас ему лишь после смерти памятник поставит...
Эту строку можно в полной уверенности отнести к Даниилу Андрееву. Его биография заслуживает полноценного романа, который пока не написан. Но задача же моя много скромнее - попытаться выделить то главное, что есть в его поэме "СИМФОНИЯ ГОРОДСКОГО ДНЯ".
К фактам.
Даниилу Андрееву - 44. Самый расцвет жизненных сил у мужчины обычно. Но он в заключении по 58-й статье за роман "Странники ночи". Роман, конечно, не опубликованный, как и ВСЕ ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ НЕ ОПУБЛИКОВАНЫ И НЕ БУДУТ ОПУБЛИКОВАНЫ ПРИ ЖИЗНИ. Да, писать всю жизнь в стол и не терять веру. Писать всю жизнь в стол и находить себя в своих идеях и устремлениях. Видимо, любовь к жизни у него была большая, как и вера в человечество, несмотря ни на что.
1950 год - это третий год его жизни после ареста, это второй год в Владимирском централе (только вот не надо ту надоедливую песню вспоминать), это ещё 7 долгих лет впереди до его освобождения, до его реабилитации.
1950 год - это очень плодотворное время, когда пишется ПОЭТИЧЕСКИЙ АНСАМБЛЬ "РУССКИЕ БОГИ". 20 частей которого составляют единое целое по замыслу поэта. "Симфония городского дня" - вторая его часть. И, прежде, чем окунуться в неё, заметьте, какая музыкальная терминология используется Андреевым: Ансамбль - коллектив музыкантов (и все части, как музыканты, играющие одно произведение), Симфония - четырёхчастное классическое произведение для симфонического оркестра. Что ж, музыка слов нас ждёт, музыка рифм, музыка образов.
Часть 1.Allegro.
Экспозиция.
Утреннее вступление просыпающейся Москвы.

Еще кварталы сонные
дыханьем запотели;
Еще истома в теле
дремотна и сладка...
А уж в домах огромных
хватают из постелей
Змеящиеся, цепкие
щупальцы гудка.
Главная тема. Огромный город, пожирающий винтики людей без счёта.

Невидимо притянуты бесплотными магнитами,
Вкруг центра отдаленного, покорно ворожбе
Размеренно вращаются гигантскими орбитами
Тяжелые троллейбусы мелькающего Б.
Встречаются, соседствуют, несутся, разлучаются,
Нагрузку неимоверную на доли разделя,
Вращаются, вращаются, вращаются, вращаются
Колесики,
подшипники,
цилиндры,
шпинделя.
Штамповщики,
вальцовщики,
модельщики,
шлифовщики,
Учетчики, разметчики, курьеры, повара,
Точильщики, лудильщики, раскройщики, формовщики,
Сегодня – именитые,
безвестные вчера.
Механизм действия всего - "Колеса неустанные скрежещущего дня."
Заключительная тема. Борьба существования пленённой души.

И все над-человеческое
выхолостить, вымести
Зубчатою скребницею из личности спеша,
Безвольно опускается в поток необходимости
Борьбой существования плененная душа.
Музыка, что соответствует первой части поэмы: Александр Мосолов. Завод. Музыка машин.
Смотреть видео: https://vkvideo.ru/video-27291202456240398
Часть 2.Tempo di Marche.
Реконструкция старой столицы в символ пролетариата.

Враждующим волям покорны,
В твореньях переплетены,
Мечты отливаются в формы
Великой и страшной страны.
Великая страна и страшная... Что ж, отрицать такое невозможно с учётом биографии поэта, с учётом места, где поэма создавалась.
Вгрызаются в землю машины.
Вгрызаются люди в прошлое, чтоб его переписать.
Вгрызается время в сознание рядового строителя социализма.

На дне котлованов, под солнцем и ливнем,
Вращаясь по графику четких секунд,
Живых экскаваторов черные бивни,
Жуя челюстями, вгрызаются в грунт.
Учитывая пошлое, мы полны решимости его сбросить на свалку истории!
Учитывая прошлое, мы говорим "нет" красоте и романтике!
Учитывая прошлое, мы создаём свою красоту безличья и неимоверного труда!

Во вдохновении
и в одержании,
не видя сумерек,
не зная вечера,
Кружатся ролики, винты завинчиваются и поворачиваются
ключи,
Спешат ударники, снуют стахановцы, бубнят бухгалтеры,
стучат диспетчеры,
Сигналировщики жестикулируют
и в поликлиниках
ворчат врачи.
Они неистовствуют и состязаются, они проносятся
и разлучаются,
В полете воль головокружительном живые плоскости накреня,
И возвращаются, и возвращаются, и возвращаются,
и возвращаются –
Как нумерующиеся подшипники, детали лязгающего дня.
И какофония гудков, классов, лиц и цифр, что души заменяют, переплетаясь, создаёт аккорд симфонии, что risoluto громко так сейчас звучит!

Все крепче дамбы,
все выше стены,
Плотней устои, прочнее кров,
И слышно явственно, как по венам
Державы мира
струится кровь.
И ЧЕЛОВЕКОБОГ Уж создаёт историю.
И ЧЕЛОВЕКОБОГ КОМАНДУЕТ МОСКВОЙ.
И ЧЕЛОВЕКОБОГ ВСТАЛ на место БОГА.

Уж грезятся зданья, как цепь Гималая,
На солнце пылая в сплошной белизне:
В том замысле – кесарей дерзость былая,
Умноженная в ослепительном сне;
И кружатся мысли, заходится сердце,
Воочию видя сходящий во плоть
Задуманный демоном град миродержца,
Всю жизнь долженствующий преобороть.
Да, Демон стоит надо всем этим.
Музыка, что подходит образно с этой части: Дмитрий Шостакович. Симфония №8. Часть 3.
Смотреть видео: https://vkvideo.ru/video-22151152456240921
Часть 3. Andante.
Шесть вечера уж настаёт.
В шесть вечера молчит завод.
В шесть вечера домой бредут устало люди.

Шесть! –
Приутихают конторы.
К лифтам, трамваям, метро – напролом!.
А сверхурочники? Забыли? так помните про них всегда, когда домой бредёте.
А вечер, словно на картине Левитана, вновь оживает красками весны.

И вот уже –
оранжев, пурпурен и малинов,
Гладя глыбы набережных теплою рукой,
Самый лучезарнейший из добрых исполинов
Медленно склоняется над плавною рекой.
Юркают по зеркалу вертлявые байдарки,
Яхты наклоняются, как ласточки легки...
Ластятся прохладою ласкающие парки,
Яркими настурциями рдеют цветники.
Тут юноши с плечами атлетов.
Тут девушки скромны и веселы.
Тут танцы, тут фонтаны, смех и вечность молодости Москвы.

Это – нянчит отпрысков великая химера,
Это – их баюкает стальной Левиафан.
Прядают, соседствуют, несутся, возвращаются,
Мечутся, засасываясь в омут бытия,
Кружатся, вращаются, вращаются, вращаются
Утлые молекулы чудовищного Я.
Стальной Левиафан даёт надежду всем, кто тут и нужен.
Ненужных же - скорее в Магадан.И там на нары!

И кажется – в блаженстве идиллии вечерней,
Что с этим гордым знаменем – все беды хороши,
И вычеркнута начисто из памяти неверной
Тоскующая правда
ночной
души.
Про правду тоскующей ночной души НИКОМУ НИ ГУ-ГУ.
Музыка, соответствующая 3 части поэмы. Александр Скрябин. Симфония №1.
Смотреть видео: https://vkvideo.ru/video-34884057456239707
Часть 4. Финал.
Музыка ночи. Какая она?

Сон
разве?..
Тишь...
Морок...
Длит
праздник
Лишь
город.
Кому-то звон бокалов,
кому - то танцы, танцы,
кому-то попурри арены,
кому-то хмель напряжённой тишины.
Хмель тишины, что озаряют светом
к кому-то подъезжающие "воронки".
К кому?
К нему!
Ну, слава Богу, что не в наш подъезд.

Лишь "зисы" черным эллипсоидом
Под фонарем летят во тьму...
Кварталы пусты. Дождь косой там
Объемлет дух и льнет к нему.
Тихо везде.
Тихо ночью и тихо днём.
О нём, кого взяли, мы уж не споём.

Наутро снова долг страданий,
Приказы, гомон, труд, тоска,
И с каждым днем быстрей, туманней
Ревущий темп маховика.
И битва маленького человека с самим ЧЕЛОВЕКОБОГОМ, конечно, будет предрешена.
Финал всем ясен.

Смежив ресницы, в ритме строгом,
Изгнав усталость, робость, страх,
Длить битву с Человекобогом
В последних – в творческих мирах!..
Длит битву с ЧЕЛОВЕКОБОГОМ Андреев, сидя в камере своей.
ОН верит, что его стремленье хоть на немного, но укоротит монстра путь!
А, потому, и пишет он поэму, чтоб мы смогли её прочесть когда-нибудь!

Пусть же назавтра судьба меня кинет
Вновь под стопу суеты, в забытье, –
Богосыновства никто не отнимет
И не развеет бессмертье мое!
Музыка, созвучная финалу поэмы. Александр Скрябин "Прометей".
Смотреть видео с партитурой света: https://vkvideo.ru/video242355579456239115
Читать далее
35
71
AnastasiyaKazarkina15 августа 2023 г.
Боги разные важны, боги разные нужны.
Очень мне понравилось это произведение. Во-первых, своей музыкальностью, во-вторых, большим простором для размышлений.
О музыкальности Отрывистые, рваные, врезающиеся в плоть листа строчки-"лесенки" и твёрдые, гремящие согласные. Как ярко характеризуют они эпоху строящегося социализма. Строящейся Москвы - этого Третьего Рима. Громоздкого, громогласного, гордого и ненасытного. Похожего на подростка во всей его резкой угловатости, дерзости и максимализме. Отрекающегося от традиций и мудрости предков, чувствующего непомерную силу свою и не могущего с ней справиться. Ошалевшего от бурлящего внутри стремления вперёд, вверх, к новому. Захлёбывающегося в жажде борьбы. Читая, всё время в ушах звучала
03:51
В это же время Андреев использует более привычные и текучие четверостишия для изображения тоски по духовности, красоте. Молчаливой необъятной боли интеллигентного человека, чьи хрупкие символы веры топчут сапожищами.
Размышления в которых я одновременно соглашалась и спорила с автором. Более того, в которых противоречила сама себе. Что ж, попытаюсь собрать их всех как-то в кучку)
О свободе и рабстве Здесь автор показывает нам контраст между сном, в котором человек свободен, и городским утром, в которое он выходит из сна на работу, как на каторгу. В городе шум, гам. Человек в городе одновременно потерян как личность, но и у него есть своё место, как у всякого маленького болтика в огромной махине стройки. И вот вроде бы да, человек индустриальный закабален, но... Кто-то же должен в конце-то концов вытачивать на станке тот малюсенький болтик, который скрепляет детали плуга, на котором пашет кто-то другой для того, чтобы кто-то третий собрал зерно, которое кто-то четвёртый перемелет для того, чтобы кто-то пятый испёк хлеб, который ты каждый день ешь на завтрак.
Индустриализация неизбежна и необходима. И даже если ты не видишь прямой пользы от своей или чьей-то чужой работы - она есть, просто ты хреново смотришь.
И да, конечно, может быть ты готов отказаться от многого. что несёт в себе индустриализация, и может быть даже готов прожить натуральным трудом обеспечивая свои потребности без чужой помощи, но... Станешь ли ты от этого свободнее?
Да, работая каждый день на любой работе, даже на самой любимой, нет-нет, да и погрустнеешь ощущая себя в рабстве. Много дел, мало времени на то, чтобы оглянуться вокруг и осознать, например, в каком красивом городе ты живёшь, какие прекрасные люди тебя окружают. Прекрасные не потому, что полезные, а потому, что духовно наполненные. Нет времени, всё бегом, но...
Как-то я две недели отдыхала на условно отрезанном от цивилизации острове. И знаете что? Ключевое здесь "отдыхала" и "две недели". Потому что, во-первых, жизнь без обязанностей, как бы ты бесконечно не медитировал духовно наполняясь, развращает, во-вторых, я дико извиняюсь, а кто, собственно, должен обеспечивать тебе твоё нихрена неделанье? Рабы или может быть маленькие гномики? А если ты сам, окей. Огород, скотина - это вообще от зари до зари. Это ли свобода?
О вере и атеизме Здесь Андреев говорит не просто о несвободе, но ещё и о насилии. Насилии грубом, изуверском. Об истреблении символов веры не просто одного человека, а целых поколений людей. Разрушенные церкви, разграбленные храмы, казнённые священослужители.
С другой стороны, а так ли были хороши прошлые традиции? Абсолютно нищий народ, призываемый служителями культа к терпению и смирению. Скажите мне, смирение и терпение способно созидать, идти вперёд, строить будущее, улучшать условия своей жизни?
Но может ли человек совсем без веры? Моё глубокое убеждение - нет, не может. Вера - это прежде всего моральные ориентиры, утешение и надежа на справедливость и защиту.
В тоже самое время на уничтоженное старое пришло верование новое. Вера в идеологию коммунизма, в то, что жизнь твоя в твоих руках, в то, что каждый нужен и важен, в общность и облагораживающий труд.
Однако, такая ли большая разница, если внимательно приглядеться? Иконы заменили портреты, святых - лидеры партии, святые мощи - мощи в мавзолее.
Вопрос здесь, мне кажется не в вере и замене её идеологией, а во-первых в служителях культа, которые что там, что там занимают по отношению к пастве положение элитарное, а во-вторых, в насильственном насаждении и того и другого. Как Владимир крестил Русь через реки крови, так и атеизм пришёл в храмы с калёным железом.
А вера и неверие всё-таки субстанция сугубо интимная. Нельзя принудить человека верить или не верить. Сжигание храмов, как и государственных флагов отзывается в душах миллионов людей, верящих в свои идеи, невыносимой болью.
Гордость и гордыня Человек - это звучит гордо! И гордость быть человеком в самореализации. Человек будет стремиться к новому, будет искать как улучшить себе жизнь, облегчить труд. Человек - социальное существо. Любой социум имеет иерархию. А значит человек всегда будет стремиться быть первым. Первым в космосе, первым в приручении атома.
Москва строилась, строилась вся страна. И пусть растущие как горячие пирожки дома были некрасивыми, малогабаритными и типовыми - скажите, что лучше накормить 100 бездомных дешёвым обедом, или сводить одного в приличный ресторан, чтобы он не только сытно, но и красиво поел?
Однако, накормив бездомного сложно удержаться от мысли, что ты в этот момент лучше его. Сложно быть первым в космосе и не сказать: "Я не только лучше, это ты - хуже". Осознание своего могущества - это гордость, использование своего могущества для подавления несогласных - гордыня. Истребление и насилие - не право, а преступление. Бог призывал к смирению не для того, чтобы человек был покорным рабом, а для того, чтобы помнил о пагубных последствиях гордыни и тщеславия. Для того, чтобы из созидателя и строителя, не превратился в убийцу и тирана.
Ликвидация безграмотности, сумасшедший рост производства, бесплатное качественное образование, бесплатная медицина, огромное внимание к воспитанию и досугу детей и вместе с этим политзаключённые, сгноённые священнослужители, подозрение всех во всём... Так ли необходимы добру кулаки?
И главное знаете что, мне вот интересно, почему всегда так странно? Почему, понимая, что в старом жить нельзя, некомфортно, новое всегда это самое старое разрушает до основания. Да не просто разрушает, а варварски, так, чтобы мало того, что камня на камне не оставить, а прямо выжечь даже память старого кислотой, чтобы потом на этом месте ещё 100 лет ничего не росло? Для чего новому завсегда так нужно похабить и унижать прошлое? Сначала изощряться над церквями, потом над вождями? Я может чего-то не понимаю, но может быть логичнее взять из каждого старого хорошее и на этом новое строить. Новое доброе и чистое, а не агрессивное, как подросток, ненавидящий неподходящих к повестке дня предков? Может быть простить уже предкам их грехи, перестать кидать в них камни, ведь даже ОН не кинул?
Читать далее
28
314