Словарь славянской мифологии

Народ верит, что 1 апреля просыпается домовой, и потому нужно всячески обманывать друг друга, чтобы сбить его с толку.
Отсюда и повелся обычай: "Первый апрель - никому не верь".

Все основные боги славянские – дети Сварога, оттого зовутся они Сварожичи.

Круглая форма святилищ определила их названия хоромами (от «хоро» - круг), а в и ном произношении – храмами. Позднее христианские церковники удержали это очень древнее слово за православными ритуальными зданиями, хотя их форма и не соответствует этимологии слова «храм».

Игоша – мертворожденный младенец, которого следует признать за домового: класть ему за столом ложку и ломоть хлеба, бросить в окно для него рукавицы и шапку. Если этого не сделать, игоша начнёт всячески досаждать домочадцам.

Змеепоклонство, распространенное у многих народов, никогда не было свойственным духу русского народа. Народная Русь и на самой первобытной ступени развития всегда относилась к змею как к низшему (хотя и одаренному лукавой мудростью) существу, не позволявшему её могучему, рвущемуся от земных пределов к небесным нивам, духу искать в пресмыкающемся предмете обожествления.

Волхвы-кощунники – так назывались сказители «кощюн», древних преданий и эпических сказаний.

В своей родной стихии водяной неодолим, а на земле его сила слабеет. Обыкновенно он ездит на соме, а потому в некоторых местностях рыбу эту, «чёртового коня», не советуют употреблять в пищу. Однако пойманного сома не следует бранить, чтобы не услыхал водяной и не вздумал отомстить за него.

Камни - кости Земли. Наши предки, считая Землю живым существом, сравнивали просторы суши с исполинским телом, а скалы и камни - с костями. Именно поэтому волшебные свойства всей Матери-Сырой Земли постепенно перешли на некоторые камни.

Анастасия Прекрасная, Василиса Премудрая, Марья-царевна, Царь-девица, и другие.
..наделены вещим умом, волшебной силою, властью над природными стихиями, и все это они готовы отдать своему возлюбленному герою, подобно тому, как некогда, по истечении эпохи матриархата, женщины безропотно подчинились мужчинам и всю потустороннюю, неземную, чародейную силу свою замкнули только в пределах семьи, дома, бытовых и любовных отношений, в пределах своего бабьего царства.

В последовательных превращениях природы древние племена усматривали не проявление естественных законов, а действие одушевленных сил - благотворных и враждебных, их вечную борьбу между собою, торжество то одной, то другой стороны. Поэтому времена года представлялись нашим предкам не отвлеченными понятиями, но живыми воплощениями стихийных богов и богинь, которые поочередно нисходят с небесных высот на землю и устраивают на ней свое владычество.