Путь хунвейбина

О Жвании я узнал из биографии Лимонова, там же узнал о книге «Путь Хунвейбина». Сразу же это странное слово бросилось мне в глаза: кто такой этот «хунвейбин»?

Для того чтобы узнать, нам придётся отправиться в Китай середины 60-ых годов ХХ в., в котором начинается великая пролетарская культурная революция. Из школьников и студентов создаются отряды в поддержку Мао. Это и есть «хунвейбины». Они радикалы, точнее леворадикалы. Их политика жестока и агрессивна. Они – оружие репрессий.

Из всего вышесказанного я бы вычленил слово «леворадикал». Именно оно, на мой взгляд, характеризует личность Жвании. Вся его книга это: метание по идеям, путешествия и разочарование в массах («В массы веришь тогда, когда с ними мало общаешься»). Все это перемешивается с эго автора, которое, кстати, огромно:

или

или

Я мог бы продолжить приводить эти эгоистичные фразы, но зачем? Ведь я возродил традицию рецензии в России, для меня не позволительно использовать такое количество цитат на одну тему.

В самом начале рецензии я упомянул биографию Лимонова. Её автор (Балканский) тоже был членом НБП и даже конфликтовал со Жванией. Несмотря на это, он не высмеивает Дмитрия, не поливает грязью, да считает что его сближение с НБП - ошибка, и что он никогда не являлся национал-большевиком, но при этом дополняет своё высказывание плюсами Жвании, подчёркивая что он не догматик и интересуется разными идейными формами.

При чтении испытываешь двойственные чувства, вроде персонаж тебе неприятен, он по сути ничего не добился, его партии – маленькие группки людей, самомнение огромно, чувство превосходства над остальными – тоже. Хочется назвать его эгоистичным умником и забыть. Но с другой стороны, временами ты совпадаешь с ним, и тебе уже не кажется безнадёжным его случай. Ты как и он испытываешь отвращение к людям, которые готовы мыть сортиры на Западе, лишь бы покинуть "Совок/Рашку". Ты тоже чувствуешь неприязнь к людям, которые считают что протестуют против власти, но при этом являются зависимыми от неё и исполняют все команды сверху. «Мы митингуем! Вот пройдём из точки А в точку Б, покажем своё недовольство и по домам». Тошно.

А радикализм заразителен. Он льётся со страниц и опьяняет. Цитаты Дмитрия, цитаты леваков из начала ХХ в., восхищение «Красными бригадами».

Заканчивает Дмитрий такими вот словами, мне кажется, он пытался пафосно обрисовать ими свой образ, и остаться в памяти людей именно таким:

Я готов им помочь, я буду с ними, когда они пробудятся. Но что делать мне, пока рабочие спят? Гнить в том же болоте? Нет, я не хочу.

Я угнетенный. И гнетут меня не вихри враждебные, а спокойствие болота, стабильность кладбища. Я угнетенный, и я - самоосвобождаюсь! Я давлю из себя раба по капле: акция – капля, акция – капля… Акции нужны мне, я делаю их для себя. Анархизм, марксизм, троцкизм, фашизм, максимализм, эсерство… Я меняю идеологии, чтобы сохранить себя самого. Иначе пропадет суть процесса – самоосвобождение. Свобода – все! Остальное – ничто! Но свободы не будет никогда. Свобода в самом процессе борьбы. Главное – восстать. Я восстал. Я этот, как его, – человек бунтующий.

Читаю «Путь хунвейбина» Дмитрия Жвании. Рассказ о левом активизме в 80-90 годах, между анархизмом и троцкизмом. Автору удалось погрузиться в самую бесперспективную политическую клоаку перестройки и того, что за ней последовало. Склочные, непредсказуемые, алогичные пигмеи в борьбе за счастье народа и человечества.

Поражает не только броуновское движение этих доморощенных рыцарских орденов с их каждодневными скандалами, разрывами и перегруппировками, вдобавок еще и полное отсутствие минимальной рефлексии, которая, казалось бы, и отличает проектное мышление.

Годами раздавать листовки у заводских проходных, натыкаясь на безразличие или обывательскую враждебность, чтобы в конце концов ополчиться на рабочих, обвинив их в тупости и инертности. Кто бы мог подумать!

Но за первым открытием всегда следует второе. После уныния – злобный сарказм. И вот уже Жвания высмеивает пролетариев, не внявших доводам троцкистов угасающего СССР, обвиняя в последующих событиях, вешая на бедолаг Ельцина, Гайдара-Чубайса, Путина и прочие российские несчастья.

У деятельных неудачников всегда остается эта недожеванная сладкая вата: они, мол, предупреждали, а никто не внял. Бедняги! Сколько этих пророков в отечестве? Каждый второй?.. Чем черт не шутит, может быть, и каждый первый.

Вспоминается малоизвестная акция активиста арт-группы «Война». Он купил полицейскую форму, сбрил волосы на лобке, проник в столовую МВД и незаметно подбрасывал свои волоски в тарелки цепных псов режима.

Активиста раскрыл офицер. Причем не из-за его деятельности, а просто из-за дебильного вида – дебильного даже для полицейского. Активисту присудили штраф за незаконное ношение формы, однако после у него появилась уверенность, что он пытался победить тоталитарную гидру, а никто ему не помог.

Массы предпочли остаться со своим Путиным вместо поддержки лобковой арт-манифестации. Натурально, нет пророка в своем отечестве.