Тараумара

Ну да, ворчу! А также брюзжу, бубню, шкворчу, кряхчу и выражаю своё фе! всяческими другими свойственными мне и по возрасту и по карахтеру способами. Ишь ведь чего удумали, под благовидным предлогом втюхивают читателям бредни сумасшедшего. Да ладно бы ещё просто сумасшедшего, к такому-то мы привычные, это нам запросто, плюнуть да растереть, мало ли мы сумасшедшинки читывали за восемь годочков. А ведь тут просто видения человека тяжко недужного, да такой болезнию, что не приведи господь. Аннушка, вон, Каренина которая, так та и под поезд кинулась, а с чего, спрашивается. Думаете, с несчастной любви? Ха-ха! Как бы не так. Потому что, точно вам говорю, кокаину нанюхавши была, по своему обыкновению.

Вот и туточки, поэт-то этот, французишка-то, думаете поехал в эту самую Мексику по всяким там театральным соображениям? А вот и нет! Потому что тоже подсевши был на наркотики эти злосчастные. Ну и что, что болел — болеешь, дак к докторам иди, а не пихай в себя чего ни попадя! Да так подсевши, что уже и не знал, как избавиться от напасти такой. Оно ведь как, коли приспичит чего сильно, да припечёт крепко, дак не только в Мексику там отправишься али на Алтай в поисках Шамбалы, а и к колдунам вуду али к африканским каким обратишься, или вон к шаманам пойдёшь в бубен ихний стучать да аки бабы-ёги и колдуны деревенские мухоморы жрать будешь.

А то, ишь ты, по дороге всяки разные видения ему тайные да знаки особенные во всём мерещились — то буковка Н, то знак этот, как его, ну, кружок с точкой в центре… ага, солярный, что ли, то всяки разны свастики, кресты да треугольники в глаза кидалися, просто прям проходу нету, всё знаки да символы, символы да знаки. А ведь коли ты, мил человек, боле трёх неделей без всякого этого своего привычного зелья в горы идёшь, дак тебе на этом деле не токмо геометрия экзотерическая и сакральная померещится, там и черти в тебя змеями кидаться будут хоша ночами, а хоша и днями. Это мы знаем, это мы видали, как Митрич вон после пиянства своего беспробудного в два месяца да вдруг пить-то и бросил, дак на второй день и корчи напали, и ведьмы с помелами на него поналетели, и пришлось вервием вязать бедолагу да фершала звать, чтобы не кончился ненароком да ума не лишился. Этот, как его, абстинентный синдром, что ли, напал. А тут и вовсе наркотики, а он, вишь, кину, говорит. Вот те и знаки. А уж тем боле знаки примерещатся, коли он всюю жизнь всё эти символы да знаки искал, вот они уже сами по себе отовсюду и повылазили.

Опять же потом к этим племенам сунулся он, да и расписывает, что да как они там пьют, да танцы каки срамные танцуют, да какой корень там у них одновременно и мужской причинный, а вроде как и женское тайное место, и всё одновременно. Не, ладно, я понимаю, мужской там корень, оно вроде как и боженька мужчин с корнем сотворил. А женщина как же? Какой там у ей могёт быть корень, когда там и не корень вовсе, а? Не веришь? Да ты в байню то сходи да и поглядь хорошенько, коли не веришь…

Ага, ладно танцуют, а то ведь ещё прилюдно блевать да ветры принародно пускать взялись эти колдуны, да плевать в ямки какие-то — это, дескать, как выпьешь этого отвару ихнего корня, как его… Пейотль (ишь как и называется, так и соблазняет, пей, говорит, от тель, зараза така), да, так вот всё это как бы священным да лечебным, что ли становится. Это я вот сейчас наплюю, а скажу «лекарство», дак что, верить, что ли? А уж тем боле, коли кого стошнит с перепою?..

Ну ладно это, а ведь французик-то этот, взял да и сам к отвару этому приложился. Терпел без своей этой заразы три али четыре недели — ага, точно, 28 дён, да потом к такой же заразе и приложился. Конечно у него в голове и то замутилось, и другое завертелось, и стало чудится, что проник он во все тайные тайны мира да чуть ли не к богу приобщился, да не к какому-то там ихнему, индейскому, а к Иисусу христу. Ишь ты, прямо пророк какой выискался. А чего ж сам потом спустя которое время в письме и пишет, что и не христа он искал там в Мексике, и не Иисуса, а типа как сам себя найти хотел. Ты уж коли выдумал одну причину, дак и стой на своём! А то то туда заверну, то сюда выверну…

В общем, всё это у него от наркотиков от этих, проклятых. А чего индейцы? Дак чего они-то, они народец дикий, они первобытным анимизмом живы (во какое слово вспомнил), понятно, что они и камню, и реке, и грозе, и дереву поклоняются. И смерти потому не боятся, потому что из земли вышел да в землю и уйдёшь. Да и смерти-то чего боятся, я вон в одной хорошей книжке прочитал, что не смерти мы боимся, а мук уходящей жизни — оченно толково сказано-то, всё как есть. Ведь и правда, мучиться боязно, а уж коли заснул да не проснулся, дак то каждую ночь засыпаешь-то.

В общем, я так скажу — конечно, есть ещё то, чего не знаем мы, и не знают учёные люди. Может эти колдуны племени тараумара и впрямь чего-то там магическое ведают. Да только не зря поговорка есть «где родился, там и пригодился» — уж коли ты француз какой, так чего и лезешь ты со своими проблемами к индейцам. Здесь заболел, здесь и лечися. Да не пробуй ты всех этих зелий окаянных! А уж коли невмоготу — выпей ты стопку водочки, занюхай корочкой аржаной да закуси огурчиком малосольным, всяко полезней будет. А то ведь эти потомки атлантов (ишь, чего выдумал-то!) заведут тебя со своим корнем этим к умалишенчеству. Как вон с автором произошло. Мы-то, наше-то поколение, в ихние годы так не делали, нет…

Антонен Арто - писатель, драматург, актер, комсомолец, художник и по совместительству героиновый наркоман. То ли от отчаяния, то ли от жажды попробовать чего-то нового из мира наркотиков, то ли чтобы покинуть наскучивший Париж, а быть может даже что и всё это вместе взятое вдруг взял и решил поехать в Мексику для изучения племени Тараумара. Почему именно туда? Читайте дальше.
Как уже было упомянуто Арто был наркоманом и кололся героином и возможно попробовав все свои фломастеры и поняв, что их вкус несколько отличается друг от друга, то ли поймав ещё какой бэдтрип он решил, что нужно очиститься. Как известно, чтобы побороть зависимость нужна высокая мотивация и план, простой как швейцарские часы. У Антонена Арто была четкая цель: попробовать Пейотль, самый сокровенный и священный для индейцев Тараумара предмет во вселенной. Арто задался целью, выбил себе командировку в Мексику в обмен на обещание присылать тексты для европейских журналов и отбыл в Мехико. Пожив там некоторое время и заработав немного песо своими лекциями Арто нанял себе проводников и отправился в дикие горные земли к поселениям индейцев.
"Но как же он смог договориться с индейцами показать ему, чужестранцу, своё растительное божество и даже дать попробовать кусочек?" - спросите вы. Довольно интересным путём. Все дело в том, что остальные мексиканцы были довольно скептично настроены по отношению к Тараумара и считали что последние несколько портят имидж Мексики своими танцами в наркотрипах и несколько лет подряд кошмарили индейцев, не давая проводить ежегодный священный праздник Пейотля. Индейцы, как те мыши - плакали, кололись, но продолжали жрать кактус, но уже внутри своих поселений и тайно. Ах да, забыл упомянуть что Пейотль это кактус, из которого Тараумарцы варят отвары или растирают его в порошок. Подмазав и переубедив несколько чиновников Антонен Арто помог состояться празднику Пейотля, чем расположил шаманов племени к себе и те позволили Арто поучаствовать в празднике и даже вкусить их кактуса.
В данный сборник попали все данные, которые удалось собрать Арто и исследователям его жизни: статьи, написанные им для журналов, личные дневники писателя, его письма на родину. Порядок несколько спутан, во-первых потому что никогда не планировалось сгребать это в один сборник, а во-вторых - Арто растерял половину своих записей при возвращении на родину. После возвращения из Мексики он успел отсидеть в английской тюрьме, паре психушек и в какой-то момент все его вещи испарились. Но всё же бОльшая часть его работы не пропала.

Ну и настала пора рассказать о личных впечатлениях. Мне книга не понравилась. Удобоваримо написаны только три главы - как раз те самые три текста статей для журналов. Всё остальное - помесь рассказа о воздействии кактуса, его эффектов и описание быта Тараумарян с жесткой привязкой к Пейотлю. Иногда это перемежается собственными измышлениями Арто об устройстве вселенной и связи Пейотля с Иисусом Христом, которого, по заверению самого Арто, индейцы признали на иконе и сказали что это их бро. Очень тяжело следить за мыслью, особенно из-за того, что желания за той мыслью следить у меня не появилось. Допускаю, что проблема во мне, так что кому подобное (например рассказы друзей как они жрут машрумы) заходит - милости прошу попробовать.

Интересно, конечно, было бы, если б вместо какого-нибудь Кастанеды читали Арто.
---
"Я написал "Ритуал Пейотля" в состоянии обращения в другую веру, когда в моем теле уже были сто пятьдесят или двести свежих облаток, этим и вызван мой бред тут и там по поводу распятия и креста Иисуса христа.
Ибо нет ничего, что кажется мне сейчас более ужасным и пагубным, чем слоистый знак ограничения крестом, ничего более порнографического, чем распятие, отвратительное сексуальное воплощение всех ложных загадок психики, всех телесных отбросов, проникших в разум, как будто миру нечем заняться и поэтому он служит материалом для ребуса, и его самые непристойные движения во время магической мастурбации высвобождают заключенную под стражу энергию".

Париж, 23 марта 1947 г.