Сотворить свою жизнь. Поиск своего пути

Основная фантазия терапии — это утверждение прогресса посредством инсайта и доброй воли. В основном люди уверены в трех пунктах, касающихся терапии и терапевтов. Первый: терапевтам известны тайны, и за плату, совершая определенный ритуал, они раскроют эти тайны. Увы, как правило, терапевты — обычные люди, которым никакие тайны не известны. Гораздо легче обнаружить тайну того, как сбросить вес, обрести любовь или повысить самооценку, почти в каждом популярном журнале. Терапевты мало что могут сказать на этот счет. Во-вторых, считается, что терапевт для пациента будет исполнять роль хорошего или плохого родителя. Это бессознательное утверждение, однако, оно возникло из детско-родительской парадигмы, которая оживает каждый раз, когда человеку приходится о чем-то просить уполномоченного Другого. Все мы родом из детства, и поэтому будем отыгрывать семейные отношения через сверхидентификацию, проявление враждебности или зависимости по отношению к родительскому суррогату, который формируется в терапевтических отношениях. Пока этот перенос остается непроанализированным, пациент пребывает в тупике, решая все задачи личностного развития, которые, собственно, и привели его в этот тупик. В-третьих, люди ожидают чуда, что какой-то шаман проникнет в сферу их психики, изгонит оттуда всех вредных демонов, вызывающих расстройства, и мгновенно их исцелит.
Если от терапевтов требовать «писать на рекламе правду», как диктует закон, тогда на терапию не придет ни один человек. В ответ страдающему клиенту, который ищет у него поддержки, терапевт должен сказать, по крайней мере, три вещи.

Во-первых, вам придется иметь дело с этой ключевой проблемой всю оставшуюся жизнь, и в лучшем случае за время вашей долгой негражданской войны с самим собой вы останетесь победителем всего лишь в нескольких перестрелках. Десятки лет пройдут в борьбе на знакомых фронтах, хотя местность может так измениться, что вы с трудом распознаете: это — то же самое, и это — то же самое. Во-вторых, вам придется разобраться с множеством сил, которые вы привлекли для защиты от собственной уязвленности. На этот раз именно ваши защиты, а не ваша уязвленность становятся проблемой и тормозят ваше внутреннее странствие. Когда вы устраните эти защиты, вам снова придется почувствовать боль прежней травмы. И, в-третьих, вы не избавляете от боли, не наделяете мудростью и не даруете освобождение от страданий в будущем. По существу, подлинное раскрытие потребовало бы от терапевта считать мелкое притворство в оказании помощи обманом и, соответственно, делать более скромные заявления относительно долговременной терапии или анализа.

При всей умеренности этого заявления, оно, по-моему, правильное. Терапия не вылечит вас, не решит ваши проблемы и не сделает вашу жизнь успешной. Всё несколько проще: она сделает вашу жизнь более интересной. Вы будете подходить ко все более и более сложным загадкам, скрытым внутри вас и в ваших отношениях с другими людьми. Это заявление кажется маленькой горошиной для полного тревог мира потребителей, но это огромный дар, чрезвычайно весомый вклад. Подумайте: ваша собственная жизнь может стать для вас более интересной!

Сознание — это дар, и осознание — самое лучшее его качество.

Народная пословица, ставшая частью популярной песни ансамбля "Роллинг Стоунз", которая гласит: мы редко получаем то, что хотим, зато часто получаем то, что нам нужно, - наверное, выражает самую суть этого таинства. В этой жизни у нас есть всего несколько возможностей выбора, по крайней мере в том диапазоне возможностей, в которые верит юное героическое Эго. По существу, одним из основных признаков перехода ко второй половине жизни является постепенное движение от магических детских фантазий через неизбежный героический самообман юности и ранней взрослости к трезвому переживанию ограничений и сожалений в более зрелом возрасте. Очень немногие подходят ко второй половине жизни с ясным сознанием, убежденностью и удовлетворением, так как слишком часто жизнь направляет человека по извилистой дороге, уводя его от воображаемого пути. <...>
Amor fati, любовь к судьбе - это окончательное признание того, что именно здесь, в этом месте, в это время, в этой сфере происходит то, что называется жить своей жизнью. Вне всякого сомнения, смысл жизни определится не в триумфальном поединке Эго с судьбой, а посредством его взаимодействия с ней, усиления благодаря ей, а иногда и в результате поражения от нее. Жить своей жизнью в это время и в этом мире - значит узнавать множество возможных значений и смыслов. Смысл - это не что-то абстрактное, нечто раз и навсегда обретенное, хотя в молодости я именно так его и искал путем познания. Это побочный результат переживаний в жизни, прожитой так, как предполагалось - как было предопределено силами, трансцендентными сознанию. <...>
Какая бы судьба ни ждала человека, наша задача, если мы готовы ее решать, заключается в том, чтобы следовать императиву индивидуации, то есть становиться самими собой настолько, насколько мы способны. В конечном счете amor fati, даже учитывая присущие ей поражение и смятение, - это форма любви. Любить свою судьбу - значит обнять омерзительную лягушку, поцеловать гнойную рану, принять позор поражения и при этом ощутить на себе благословение.

Мерцающий огонек сознания могут нести лишь те, кто способен справиться со своими страхами настолько, чтобы обладать личным авторитетом. Их психология, их теология, их политика будет открытой, а не замкнутой. В наше время восстановление духовного авторитета требует вернуться к личному общению с богами. Мы можем узнать, кто мы такие, именно в их присутствии, то есть при наличии трансформирующей энергии, позволяющей нам ощутить резонанс, глубину и полноту через соприкосновение с нуминозным.
Согласно закону резонанса, "подобное требует подобное". Нашему современнику приходится разгребать булыжники античных цивилизаций, чтобы где-то найти крылья, которые могли бы его удержать. А как человеку узнать, какие крылья понесут его вперед в бесконечном мозаичном и загадочном пространстве его души? Когда что-то, исходящее из нас, в нас же и входит, наша внутренняя настройка заканчивается. Оно отражается и усиливается, так как архитипически всегда было у нас внутри. Наш внутренний резонанс возникает не по желанию - он просто случается. Его нельзя вызвать никаим желанием. Но резонанс - это надежный проводник в поисках правильного пути. Он порождает внутреннего проводника среди привлекательных образов внешнего мира и постоянной интрапсихической динамики. Резонанс - это глубинное отражение нашей истины, если мы ее нашли или она нашла нас.
Чтобы его услышать, нужно быть достаточно чутким, уверенным и мужественным, способным вырваться из власти какофонии прочих звуков и услышать отражение намерений своей души. Искушение жить поверхностной жизнью вполне очевидно. Когда мы во что-то глубоко погружаемся, даже в любовь, нам становится больно и перед нами открывается путь к страданиям. Но желание открыть для себя глубину - это главный путь, на котором достоинство и цель возвращают к жизни. В присутствии чего-то огромного мы становимся маленькими. Основной симптом нашей культуры - желание испытать глубинные трансформирующие страдания.
Соприкосновение с нуминозным возможно для тех людей, которые научились прислушиваться к резонансу и вняли призыву последовать зову глубин. Божественный мир все время говорит с нами: через других людей, посредством наших сновидений, через социально-политические события, через медитацию и даже через несчастные случаи.

Тест на психологически зрелую личность, а значит, и на духовную зрелость, может быть связан со способностью человека совладать с тремя характерными состояниями: страха, неопределенности и амбивалентности. Каждый из нас мучается во время таких приступов и реагирует рефлекторно, однако для незрелой человеческой психики это внутреннее напряжение оказывается особенно мучительным, а потому она стремится быстро его снять, приняв то или иное одностороннее решение. Более зрелая психика может лучше выдерживать напряжение противоположностей и дольше сдерживать внутренний конфликт, способствуя появлению и развитию возможности полного решения проблемы. Тревогу порождает неопределенность, незавершенность. Неоднозначность препятствует стремлению Эго к безопасности, его желанию максимально зафиксировать мир, тем самым надолго сделав его познаваемым. Амбивалентность, то есть постоянное присутствие противоположностей, которое может быть заметным или незаметным, заставляет человека изыскивать возможность вести диалог с таким "другим". Это переживание часто приводит к конфронтации с Тенью, у которой ценности, отвергаемые Эго, напоминают изгнанников, собирающихся тайком вернуться домой.
То, как человек справляется с неизбежной проблемой этих трех состояний, имеет внутреннюю связь с духовным авторитетом. Проецирует ли он авторитет вовне, на обретаемую им кипу ценностей, на институализацию догмы, ритуала или культа или же берет ответственность на себя и последует за духом, когда он возникнет из новых истоков? В первом случае, когда авторитет экстериоризируется, человек снимает с себя личную ответственность и возможность справиться с проблемой трех состояний исчезает. В последнем случае возможность оставаться открытым к динамике жизни, дать автономию богам, позволить себе шире смотреть на мир благодаря откровению - значит открыть для себя более почтительное отношение к таинству, которое пронизывает все происходящие события. Если бы мы могли его определить или управлять им, оно не было бы таинством. Именно поэтому трепет и смирение перед трансцендентным - две главные религиозные ценности, которые становятся самыми большими трудностями, если человек не свободен.
Но сформировать такую открытость очень трудно, ибо наше Эго, испытывая тревогу, хочет оградить себя и стремится к контролю.