Данте

Первая книга, которую прочитала у Мережковского. И я в восхищении, хотя долгие годы была уверена, что его сложно, тяжело и непонятно читать. А тут - как песня!
Повесть совершенно небольшая (легко читается за день), но какой же рельефный образ Микеланджело рисует писатель. Невольно любуешься силой характера титана Возрождения, вместе с ним создаешь фрески Сикстинской капеллы, строишь (и не всегда достаиваешь) гробницы для пап.
Творец показан не только талантливым человеком, но и с недюжинным характером и упрямством. Он стремиться освободится от влияния пап - и не может. Условия жизни тех лет часто были суровы к творцам: или служишь при папском престоле (или при дворе другого могущественного монарха), или тебя уничтожат и как личность, и как творца. Выбирать особо не приходится.
Однако при все гениальности Микеланджело, писатель показал его очень одиноким человеком, оторванным от семьи и так и не познавшим радости взаимной любви.

Первым делом хочется отметить великолепную обложку от издательства " Аркадия" и черно- белые иллюстрации Ольги Исаевой. Они  идеально передают  атмосферу каждого рассказа и подчёркивают красоту описаний жизни во времена средневековья.
Герои этих историй будто живые, очень яркие и заризматичные, находчивые и хитрые. Порой казалось,что они сошли со страниц сказок и легенд,весь в конце каждого рассказа есть мораль.
В этом сборнике есть придворные интриги, битва за власть, неравные браки, женская хитрость и всепрощающая любовь. Не на последнем месте оказываются философия,религия и моральные ценности той эпохи.
С автором была знакома лишь по крупным историческим романам,но его малая проза не разочаровала. Она завораживает своей изящностью, лёгкостью слога и поэтичностью.

Вот так век учишься-учишься, а потом читаешь книгу подобного рода и понимаешь, что помрёшь дураком. Пусть не в буквальном смысле, но примерно так я то и дело думал при прослушивании аудиоверсии этого романа.
Кстати, сразу возник вопрос — а почему романа? Ведь добрую половину, а то и немного больше Мережковский посвятил не описанию жизненного пути своего героя, а анализу и толкованиям его поистине эпического творения «Божественная комедия». И хотя бытописательская сторона в книге безусловно имеется, однако и в ней очень много внимания уделяется не жизненным коллизиям Данте Алигьери, а его взглядам и убеждениям.
Тем не менее читатель имеет полную возможность пройти весь жизненный путь творца и мыслителя, с особым вниманием к ключевым и важным моментам или периодам его жизни. И конечно же здесь есть место и его чувству к Беатриче, чувству, вспыхнувшему ещё в детском возрасте и пронесённом им всю его непростую жизнь.

Дальше...

Ну, а вторая половина объёма полностью посвящена мыслям Мережковского о «Божественной комедии» и о Данте — читатель имеет возможность не только услышать/прочитать отрывки из текста творения поэта, но и погрузиться в нюансы толкования тех или иных строк и строф, ибо напрямую мало что было написано, и всё написанное непременно следует пытаться распознать и понять с помощью сведущих людей.
Не могу сказать, что много преуспел в этом деле, но тем не менее помощь Мережковского оказалась куда как кстати, ибо без него вообще всё было бы странно и непонятно.

И теперь совсем с другими мыслями и чувствами буду перепевать стихотворение Заболоцкого «У гробницы Данте» (муз. Александра Софронова).

После не слишком однозначного, но довольно объемного романа Дмитрия Мережковского решила познакомиться с его малой прозой, потому что структура “Воскресших богов” навела на мысль, что малые формы писателя должны быть довольно интересны. Ну и, опять же, “выдающийся эссеист” в числе прочих заслуг звучит тоже многообещающе. В общем, заглянула в “Итальянские новеллы” писателя.
Выбор пал на рассказ с громким названием “Любовь сильнее смерти” и - сказать, что это действительно что-то выдающееся, к сожалению, не могу. Хотя написано, что называется, с соблюдением характерных признаков (насколько я могу о них судить, освоив сотню новелл от Боккаччо). Возможно, дело в самой истории, довольно банальной на сегодняшний момент.
Есть молодая прекрасная дева, которую ушлый дядя сосватал за приличного, состоятельного, но далеко не молодого человека. А у девы уже любовь - к молодому, прекрасному, но бедному художнику. И дева в день своей свадьбы испытала такой шок, что… умерла. Хотя старая нянька и пыталась убедить всех, что жива молодая, сердечко трепещет потихоньку, но кто будет слушать выжившую из ума старуху?
Дальше, в принципе, можно было не читать. Деву похоронили, дева очнулась, дева пришла домой, откуда ее погнали, как нечисть поганую. И только влюбленный художник обрадовался, увидев любимую на своем пороге.
Не припомню, читала ли о случаях летаргического сна, которые были известны во времена, называемые сегодня эпохой Возрождения, но сегодня красиво пришить к подобной ситуации “любовь сильнее смерти” выходит как-то не очень. Какое-то все пафосное получается. Но, наверное, в духе нарисованного времени.
Хотя, если брать во внимание религиозную направленность творчества писателя, можно подумать, что смерть девушки - это параллель со смертью и воскрешением Иисуса. Но это, конечно, уже мои неумелые попытки докопаться до глубинного смысла.

Фра Мино-молодой, но мудрый священник. Однажды молился в часовне Архангела Михаила и привиделась ему там странная картина. Над гробницей святого Сатира увидел он красивых девушек и юношей с козлиными ногами. Те сначала заигрывали друг с другом, а потом перешли к любовным утехам. Фра Мино не смог оторвать взгляда от этого зрелища. И даже пожелал быть одним из этих демонов. Но игрища закончились и все разбрелись по своим делам. Как вдруг одна из нимф заметила священника. И нимфы побежали к нему, но чем ближе они были, тем больше превращались в страшных старух. Но не стали они убивать бедного священника, а пригрозили, что если он расскажет их тайну, они умертвят его. После этого случая Фра Мино не знал покоя. Все не выходило из головы это виденье. И вот однажды он гулял, был погружен в свои мысли. Но подняв глаза, неожиданно понял, что он не один.
Некий старец усмехался над ним. Это был святой Сатир. Но как не крестился Фра Мино, какие молитвы не читал, Сатир не пропадал. Старец рассказал свою историю, как он жил, почему его сделали Святым, и что же на самом деле видел Священник в часовне. Но на самый главный вопрос Сатир так и не ответил, растворившись белым облаком. Фра Мино не смог это все держать в себе и написал письмо епископу, что видел и о чем разговаривал. Передал ему письмо, те открыли гробницу, и совершили обряд по всем канонам церкви. А ночью к Фра Мино пришли те ведьмы, которых он видел. Проснувшись утром от жажды и боли в сердце, он смог только дойти до колодца и помочить губы водой.

Признаюсь честно, я мало что знала о Данте и "Божественной комедии". Он упоминался в школе на уроках литературы, но это было очень-очень давно, так же довольно давно начала читать "Ад", но забросила.

Д. Мережковский написал роман в 1937 году- уже предчувствуя будущую войну. Эмигрант пишет об эмигранте, изгнанничество Данте сравнивается с русским изгнанничеством.

Насколько же сложно и глубоко его самое известное произведение "Божественная комедия"!

Вся "Божественная комедия"- крик, предостережение нам, заблудившимся, идущим по дороге в ад. Цель произведения заключается в том, чтобы "вывести человека из состояния несчастного в этой жизни (земной) и привести его к состоянию блаженному". Путь спасения- под знаком Трех. "Божественная комедия" заканчивается исповеданием Троицы.
Числа 3 и 9 имеют в жизни Данте особый смысл, связанные с любовью всей его жизни- Беатриче.

Как бы оно ни было, Данте видит спасение в истинной любви, способной преодолеть все преграды, испытания, снизойти во ад и спасти.

Кроме романа "Данте" в этой книге еще содержится несколько новелл, действие которых происходит в средневековой Италии. Все они совершенно разные: о силе любви, о справедливости, о хитроумии, о флорентийцах и их чувстве юмора... Особенно мне запомнился "Рыцарь за прялкой". Восхищает хитроумие верной жены и уловка, помогающая избавится от назойливых обожателей.
Особняком стоит "Микеланджело"-трагичная судьба гения.

P.S. Вывод для себя: надо прочитать "Божественную комедию"

Вроде бы и материал благодатнейший и претензии на оригинальность присутствуют, но стиль Мережковского решительно невыносим. Какой-то «рваный» текст, пенящийся как пиво пафос, глупая нумерология («три в одном») и т.д. Долго читать невозможно.

Вообще, на мой вкус, биографиям Данте по-русски решительно не везёт. Помнится, пытался читать Голенищева-Кутузова, тоже вроде многознайка, но сквозь текст, перегруженный лишними и неудачно описанными деталями, было не продраться. Еще подумал, что о состоянии ума того биографа говорит факт его возвращения из эмиграции в совок. Добровольного! Ну, муж Гиппиус с советскими не мирился, зато хотел посвятить свою книжку дуче и одобрительно воспринял вторжение Гитлера в СССР. Это не общие идеологические претензии, а вопрос по совершенно конкретному поводу: как можно писать о Данте – этом певце любви и свободы – и одновременно яшкаться с коммунистами или фашистами? Нельзя получить хорошего продукта, если изготовитель пренебрегает гигиеной и ТБ.

Что до постсоветских изданий Мережковского, то я все больше склоняюсь к мысли, что «зря откопали». Это продукт другой эпохи, но никак не классик; и в свое время этот странный автор был не молодец, а уж сейчас его писания выглядят диковато и архаично. Лучше бы оставили строкой в учебниках по истории литературы. Для специалистов.

Но к фигуре Алигьери будем обращаться еще не раз...