Юлианна, или Опасные игры

Бедный Гарри Поттер не дает покоя православным детским писателям. Он ведь так хорошо продается маг, проповедует колдовство и вообще бяка. Доводы о том, что сказка о Поттере – это именно сказка – на людей с тяжелой формой ПГМ, видимо, не действуют. Если у Гарри есть палочка и он пользуется заклинаниями, стало быть, он приравнивается к нехорошим людям, которые дают объявления в газету о привороте на половой чакре и стригут бабло с доверчивых клиентов.
Поэтому в неравную борьбу с детской любовью к мальчику в очках вступает Юлия Вознесенская – гуру «православных фентези». Как оказалось, бывшая антисоветчица и диссидентка в деле насаждения православных (надо заметить, исключительно в ее понимании) ценностей не брезгует кондовыми методами советских идеологов. А раз так, то в ее мире все делится на «православное» и «плохое». Третьего, как говорится, не дано.

Девочка Юля, обладающая некоторой живостью характера, имеет сестру-близняшку Аню, разлученную с ней в детстве и воспитанную православной бабушкой, видимо, в полном соответствии с правилами из книжки "Что необходимо знать каждой девочке" . У Ани взгляд опущен долу, она никогда не вредничает, всех прощает, не интересуется нарядами и украшениями, все время молится и смиряется. Теперь сестры воссоединились, и по вышеозначенным лекалам Аня с бабушкой и автором пытаются перекроить и Юлю. Юля пока сопротивляется, но и ежу понятно, что ей недолго осталось – дидактический напор бьет рекорды.Такое и самым советским-рассоветским писателям не снилось.

Дальше неизбежные спойлеры

Чтобы, так сказать, окончательно показать Юле, где раки зимуют, бабушка и Аня не позволяют ей поступить в ирландскую школу магии, куда ее записала мачеха-почти-ведьма (и по совместительству главный враг девочек и православия). В школу отправляется ее благочестивая сестра Аня (поскольку они близнецы, мачеха подмены не заметила), но, увы, и эта крепкая в вере отроковица не в силах устоять перед магией. Ее, конечно, будут вызволять всем миром – бабушка, священник со святой водой и раскаявшаяся в любви к Поттеру сестра. Да, и ангелы. Ангелы тут персональные – у каждого свой хранитель, само собой. У нечестивых есть еще и персональный бес, но благочестивые бабушка и Аня таковых не имеют.
Было бы смешно, если бы не было так грустно. Мне кажется, запихивать в сказку священника со святой водой, ангелов, молитвы – это как-то уже далеко от православия. С такими вещами вообще не шутят, все-таки вера – она не для сказок. Но, как я писала выше, люди, способные только воровать идеи у хороших авторов и впадающие в православную истерику, иначе не могут. Сказки и реальность они не разделяют. Для них волшебник – это бес, стало быть, только святой водой его, аспида. Изыди.
Впрочем, как я опять же писала выше, поскольку существуют два понятия «православное» и «неправильное», то христианские фентези, так и быть, читать можно. Входят в их небольшой список «Хроники Нарнии», а далее Вознесенская ничтоже сумняшеся пиарит коллег по цеху – Чудинову и Блохина, тоже подвизающихся на ниве православной дидактики.
При описании школы магии автор, конечно, постарался на совесть. Тут вообще все ужасно и вызывает отвращение – маленькие феечки, порхающие над клумбами, на самом деле кусачие и злобные «с волосатыми кривыми ногами и злобными усатыми мордочками». Милая на первый взгляд лошадка ест кроликов, но не гнушается и человечиной. Комнаты убирают боуги, они же покемоны, они же бесы. Девочки (а школа исключительно женская) только грызутся между собой, делают друг другу гадости и травят слабых. Дружбы не существует вообще, никаких добрых чувств тоже – они же все ведьмы! Вырваться из школы невозможно. Короче говоря, это тюрьма. Аня понимает это поздно: крест она сняла при поступлении в школу (таковы были условия ведьмы-директриссы), а без креста вся ее вера и благочестие куда-то улетучились, и правильное поведение стало не очень правильным. Вот тут-то и запахло магией, кстати, крест ведь не амулет, насколько я знаю, но: без креста девочка забывает молиться, а без молитвы ее ангел-хранитель не может к ней приблизиться. Такой вот православный магизм.
В общем, сюжет вполне банален и предсказуем. Но даже какая-никакая динамика убивается на корню манерой подачи. Книга чуть более чем на половину представляет собой микс из справок и назиданий.
Например:

Вообще-то бесы, конечно, не дышат. Просто они от века настолько переполнены адским духом, что время от времени испускают ядовитые пары прямо на людей, пыхают на них злом — гнусные злопыхатели! И беда тогда некрещеному человеку, живущему без молитвы, и горе тому, с кем рядом не идет его Ангел Хранитель — душа его вмиг отравляется. Зато тем, кто с утра оградил себя броней молитвы, бесы не страшны: они крепко защищены от ядовитого и зловонного дыхания бесовского. А от тех, кто в этот день успел побывать в храме да еще и причастился, бесы сами с визгом шарахаются, боясь обжечься… Но это так, для справки, поскольку такие христиане Михрютке в этот день не попадались. Это и понятно: все было на Крестовском острове — большие дома и богатые особняки, станция метро, огромный стадион, яхт-клуб и закрытый теннисный корт, на добрых пол острова раскинулся Приморский парк Победы с целым городком аттракционов, был даже дельфинарий! Вот только церкви на острове не было

Или:

Они еще взяли по стакану сока, и Дара повела Аннушку к пустому столику перед одним из каминов. Ну и странные же камины были в этом Каминном зале! Аннушка заглянула в узкое жерло и чуть не выронила поднос: в глубине камина, объятая языками огня, стояла привязанная к столбу женщина. Над топкой, освещаемая мятущимися языками пламени, горела надпись медными буквами «Брайди О Тул».
— Ведьма Брайди О'Тул из Айги! — весело сказала Дара, переставляя завтрак с подноса на столик. — Не бойся, Юлианна, она не живая. Это статуя ведьмы, которую быдлики сожгли на костре.
(…)
— Ужас какой! — Аннушка отвернулась от страшных каминов и принялась оглядывать зал. — Как-то странно сидеть за столом и есть, когда вокруг тебя горят люди, хоть и не настоящие.
— Предрассудки! — фыркнула Дара. — У вас дома что, новости по телевизору за ужином не смотрят?
— За ужином? — Аннушка хотела сказать, что бабушка предпочитает новости узнавать из газет, а телевизор они включают изредка, чтобы смотреть специальные передачи — православные, про путешествия и животных, изредка какой-нибудь хороший фильм. Но тут она вспомнила, что представляет в Келпи не Аннушку из Пскова, а Юльку с Крестовского острова, и поправилась:
— Да, у нас включают телевизор в столовой сразу перед тем как сесть за стол.
— И что, у вас в России не показывают в новостях трупы, раненых, кровь и всякое такое?
— Показывают, конечно.
— А когда ты смотришь, как выносят, например, носилки с убитыми и ранеными после теракта, у тебя что, аппетит портится?
— Я такое стараюсь не смотреть. Но я понимаю, о чем ты, Дара. Да, и у нас люди спокойно жуют, глядя на горящие машины, взрывы, на раненых и на трупы.
— Вот-вот. А это, между прочим, документальные кадры — там-то настоящие трупы, а не статуи, как вот эта — она кивнула на ровным пламенем горевшую Брайди О'Тул.
— Да, ты права, Дара. Получается жуткая вещь: телезрители ужинают, глядя на только что убитых и раненых. Но если бы они так делали в жизни, их бы назвали жуткими злодеями! Я тут чего-то не понимаю…
— Чего ты опять не понимаешь?
— Если убийство людей пропущено через экран, так что же, оно как бы и за убийство уже не считается? Можно глядеть на труп и чесать пятку, гладить кошку или жевать пирожок…
— Тебе на уроке людоведства миссис Балор объяснит, почему новости показывают именно в то время, когда люди обычно ужинают.
— Потому, что зрители в это время дома?
— Не-ет! Это для того, чтобы люди вместе с едой легче переваривали всякие злодейства и непотребства. Между прочим, там, на телевидении, полно наших работает. А ты ешь давай! Чего ты глаза на меня таращишь?

И такая дребедень, как писал Чуковский, целый день, то есть, всю книгу.

В принципе, если бы не тяжелое ПГМ и не воровство чужой идеи (оставьте уже бедного Поттера в покое и напишите что-нибудь своё), у Вознесенской получались бы, возможно, неплохие книги. Там, где нет дидактики, где не нужно делать персонажа «правильным» и «православным» герои выходят живые – та же Юля более-менее похожа на ребенка или Дара – девочка-ирландка из волшебной школы, веселая и непосредственная (она, разумеется, в конце перевоспитывается и становится христианкой). Автору явно больше нравится и лучше получается зло подшучивать и издеваться, но она предпочитать изливать на бедного читателя графоманский сироп - потому что "так надо". Поскольку главная задача - немедля обратить в веру и именно в такую, каковой ее представляет автор, то в жертву великой идее приносится все – здравый смысл, стиль, сюжет, собственные предпочтения. Одно только забыто: если регулярно наступать на горло собственной песне и фальшивить, хорошей книги не получится. Дети чувствуют эту фальшь еще лучше взрослых, и эффект подобных назиданий будет прямо противоположный. Так что поздравляю автора с очередным пособием «как воспитать атеиста».

Вся серия про Юлианну была моим детством. Я перечитывала каждую книгу трилогии несколько раз, мечтала быть похожей на героев (особенно на Юльку), волновалась, переживала, жила и боролась вместе с ними. Я очень рада, что эти книги были в моей жизни, потому что с ними я пережила много счастливых моментов. И еще больше я рада тому, что они были в моей жизни очень вовремя. Все же не даром говорят: "Каждой книге - свое время", потому что сейчас, несмотря на всю мою любовь к героям этой серии, я бы не смогла продраться сквозь все эти религиозные штучки-дрючки, ведь здесь все крестятся на каждой странице, молятся, с ангелами разговаривают, бесов прогоняют... Я, конечно, все понимаю, но, на мой взгляд, Юлия Вознесенская в слишком уж навязчивой манере говорит о вере, а-ля кто не ходит в церковь - будет гореть в адском пламени. Не люблю я когда мне что-то навязывают, не люблю. Жаль, что мадам Вознесенская не понимает, что от такого рьяного навязывания веры на страницах книги наоборот может пойти отторжение, а не принятие Христа.
Именно об этой части трилогии я могу сказать, что она моя любимая. Здесь приключений много и Тара О'Хара мне очень нравится (она единственная не осеняет себя крестным знамением через каждый шаг.
В общем целом, книга очень интересная, но если у вас аллергия на пропаганду христианской веры, то лучше ее не читать, все равно никакого удовольствия не получите.

На первый взгляд это неплохая увлекательная сказка на популярную тему школы волшебства. Написана она приятным языком. И даже православие здесь можно воспринять как необычный, но вполне жизнеспособный сеттинг. Впрочем, у Вознесенской своя версия православия с блэк-джеком и шлю… бесами. И своя версия Ирландской мифологии. Тем не менее, всё это отлично уживается вместе. Но только на первый взгляд.
У книги есть несколько крайне неприятных сторон. Главная из них – собственно православие. Сама по себе идея «Православие – хорошо, а Гарри Поттер и магия - плохо» уже способна вызвать отвращение к книге, но даже это не самое плохое. Мало того, что книга чересчур агрессивно бросается на всё не православное, так ещё и веет от этих нападок душком коммерции.
Не читайте Гарри Поттера, а то Бог обидится и не станет спасать ваши души! Молитесь каждый день, а не то бесы вас будут мучить! Ходите в церковь, а не то будете гореть в аду! А главное – иконы покупайте. Больше икон! Чтоб в каждой комнате было по иконе на каждого члена семьи! И в машине тоже должны быть иконы. И крестики не забудьте купить. И держалку для икон. И лампаду. И книжек православных прикупить не мешает, благо автор список рекомендаций дал.
Особенно в начале книги сквозь морализаторство явственно проглядывается эта мысль – несите деньги в храм. Больше денег богу денег! Это как-то фу.
Ещё одна неприятная сторона, гораздо менее значительная – временами книга напоминает брюзжание бабушек у подъезда – джинсы носить грешно, ГП читать тоже грех, а дискотеки так и вообще маленькая копия ада. Не угодили автору и феи-эльфы-хоббиты и прочие сказочные существа – в книге они все как один злые порождения дьявола. С точки зрения православия всё верно, однако выглядит это как беспомощный злобный плевок в сторону более успешных и популярных проектов.
И ещё чуток мелочей –
В семье восточной принцессы 20 детей. ДВАДЦАТЬ! От одной женщины! Ладно она королева и у неё есть средства всем им обеспечить нормальную жизнь, но двадцать детей! Бедная женщина. И автор преподносит это как образец хорошей правильной семьи.
Любопытный момент из начала книги – когда Юля вспоминает свои грехи за всю жизнь, она вдруг оказывается виновна во ВСЕХ грехах. Кого она убила и с кем одиннадцатилетняя девочка успела попрелюбодействовать – история умалчивает.
Барби и Покемоны – злые демоны, жаждущие душами детей завладеть. Интересно, как бы выглядела книга, если бы она была написана после массовой истерии вокруг «Покемон Го»…
Ленинградом зовётся самый главный и злобный демон Петербурга. А Советский Союз – воплощение ада на земле. И плохо жилось всем, потому что церквей не было. Почему сейчас, когда церкви есть, живётся тож не очень – ходить в них надо обязательно всем и молиться каждый день. И иконки покупать. Вот когда все люди в мире станут православными, вот тогда и наступит светлое будущее.
Ну а напоследок немного о хорошем. Оно в книге тоже есть. Как уже говорилось раньше – у автора приятный стиль. В тех местах книги, где нет яростного восхваления православия. В тех же местах книга довольно увлекательна. Ну и небольшая рекурсия мне тоже приглянулась – пародия на Гарри Поттера в пародии на Гарри Поттера. Книга, которая должна стать невероятно популярной, по которой снимут несколько фильмов и которую будут читать все дети мира – «Дневник маленькой ведьмы», главная героиня которого внезапно узнаёт о своих магических способностях и отправляется в магическую школу, и разумеется хорошие православные девочки Юля и Анна эту книжку читать не будут. Это было бы забавно, если бы не было вокруг столь яростного насаждения православия.

Книга слишком перегружена нравоучениями. Слушал аудиокнигу, больше 10 минут не осилил. Чтобы не говорили, что не могу писать рецензию, не дослушав до конца - предыдущую книгу я читал полностью, стиль тот же. Такое ощущение, что автор с первых же страниц пытается впихнуть в тебя все, что он знает и думает о Православии, разом. Разжевывает "что такое хорошо, и что такое плохо". Хоть я сам православный, но от таких приторных книг меня воротит. Возможно для детей, или для людей почти не знакомых с православием чтение этих книг и будет откровением, но для меня этот поток прописных истин и домыслов невероятно скучен. Почитайте лучше Льюиса, вот это действительно образец для христианских писателей.

Вторая часть замечательной трилогии Ю.Вознесенской.
В этой книге Аннушка и Юля узнают что их бабушка больна (у нее рак) и скоро умрет,и они обе хотят провести с ней ее последние дни,но Юля должна ехать учиться в колдовскую школу,и Аннушка пожалев сестру едет учится вместо нее.
Там она забывает про молитвы,снимает и отдает крест и начинает познавать колдовское мастерство.
Но как и бывает в книгах-Аннушку из этой колдовской школы вызволяют бабушка и православный священник,и разрушают это колдовское и бесовское гнездо)А Аннушка обретает двух новых подруг-Дару из Ирландии,и Ясмин-королеву маленького государства)

Сразу оговорю, что своим отзывом я не хочу задеть ничьих религиозных чувств. Но к этому произведению у меня есть большие вопросы.

Данная книга является второй частью трилогии. Остальные я не читала, но кажется, в понимании книги ничего не потеряла.
Итак, две близняшки - Юлька и Аннушка. Одна - вредная спорщица, которая любит новые шмотки, хочет краситься и постоянно трясет с отца деньги. Вторая - ангелоподобная, тихая, послушная и очень религиозная девочка. На что именно такие варианты их имен - Юлька и Аннушка, кстати, намекают. И вот нехорошая тетка - будущая жена отца девочек - увозит одну из них в ведьминскую школу.

Поначалу книга вызывала у меня раздражение. Прямолинейность, морализаторство и открытая пропаганда чего бы то ни было всегда вызывают отторжение и жутко раздражают. Первая треть книги повествует о том, как родственники Юли пытаются сделать ее правильной православной девочкой, как Аня: скромно одеваться, подавлять все "бесовские" эмоции, исправно посещать храм и причащаться, смотреть только передачи про животных, читать только Библию, жития святых и "Хроники Нарнии".

Юля действительно приближается к этому идеалу к концу книги, вот только трансформация ее остается за кадром, а потому верится слабо.

Все люди здесь делятся на православных и плохих. Только православные попадут в рай, только православные спасут Россию, а с ней весь мир... Автору не близка мысль, что "мир не делится на хороших людей и Пожирателей смерти..." О, простите, это же из другой книжки. Из той книжки, которая является чуть не главным злом в "Юлианне" и совершенно очевидно, как "ответ" на ту книжку "Юлианна" и написана. Речь, конечно, о великом и ужасном, вернее, знаменитом и популярном "Гарри Поттере".

"Юлианна" совершает аж тройной удар по ненавистному мальчику, который выжил. Почему тройной? Сейчас объясню.
Во-первых, "Гарри Поттер" присутствует в повествовании как просто книга. Которую ни в коем случае нельзя читать православной девочке. И знаете, не потому, что там есть магия, а магия - это плохо. А потому что там добро смешивается со злом. Вероятно, именно магия и имеется в виду, однако сама автор не объясняет, в чем же там смешение добра со злом.

Во-вторых, сама школа ведьм находится, конечно же, не очень далеко от Лондона - в Ирландии. Рядом со школой есть темный густой лес, озеро и большое дерево. Что-то напоминает? Есть у них предмет - людоведение. Себя ведьмы называют магло, а презираемых ими людей без магических способностей - быдло (хорошее такое слово для детской книжки). Однажды, правда, автор запуталась в терминологии и назвала быдло маглами))

В-третьих, на одном из уроков учитель читает отрывок из книги "Дневник маленькой ведьмы" про девочку-сироту, которая стала учиться магии и потому сделалась злющая-злющая. А книжка-то с продолжением, да пиарят ее, да фильмы снимают, да футболки с изображением героини делают! А еще в четвертой главе из-за юной ведьмочки гибнет соседская девочка, а в пятой она становится невыносимо раздражительной и недоверчивой! Может быть, тут я притягиваю, но стоит заменить главы на книги, а девочку на мальчика, и что-то знакомое проклевывается... С той лишь разницей, что это кривое зеркало ГП не имеет к нему никакого отношения, ни по сюжету, ни по сути.

Короче говоря, к сожалению, автор увидела только внешнюю оболочку книг Роулинг и проехалась по ним, как могла. Что ж, она не одинока. Впрочем, даже эта оболочка не имеет ничего общего с той бесовщиной, которая творится в школе Ирландии. А потому наезды на ГП выглядят довольно нелепо, а порой просто смешно.

С точки зрения художественности произведение довольно слабое. Впрочем, со второй половины книга оказалась не так плоха, как казалось в начале. Зубодробильное морализаторство уступило место вполне увлекательному сюжету. Девочке Ане начинаешь сочувствовать и желать, чтобы она как можно скорее унесла ноги из этой школы. И могла бы выйти вполне хорошая книжка, если бы не такая прямолинейность. Скажем, "Хроники Нарнии" тоже отчетливо христианский текст, но он не вызывает лично у меня такого отторжения потому, что христианство здесь, пусть тоже прямолинейное, все-таки на уровне символов и отсылок, которые можно при желании не замечать. Здесь же все говорится прямыми словами, не предполагающими никакого альтернативного прочтения. Боюсь, что такими книгами можно достигнуть прямо противоположной цели - отвратить детей от религии.

Возможно, кому-то книга окажется полезной. Но мне уже подобная дидактическая литература не интересна, и это не то, что я бы стала читать детям. Уж лучше "Хроники Нарнии" - действительно талантливое и высоко художественное произведение. Или тот же "Гарри Поттер", который на поверку оказывается произведением не менее христианским, но нисколько не пропагандистским.

Очень-очень-очень детская книга. Невозможно наивная и местами, просто до судорог, перемешенная с Гарри Поттером. Такой себе анти-Гарри!
И хотя я симпатизирую автору, чьи "Посмертные записки" прочла одним махом, то здесь то и дело спотыкалась по мелочам. В первой книге указано, что сестры родились в июле и через две недели были крещены, а тут уже рождение перенесено на июнь, а само крещение подогнано под Анну Кашинскую на 25 июня. Ну ладно, мелочи. Конан-Дойль тоже то и дело путал, куда был собственно ранен Ватсон- в ногу или руку.
Сами героини тут - какие-то слащаво-правильные. И всех любят, и за всех заступаются, а за друг дружку так вообще в огонь и воду. Для деток самое оно... было бы... в позапрошлом веке. Но я читаю и пытаюсь улыбнуться. вспоминая своих студентов-школьников...
Вышла на эту книгу по следу книг об ангелах. И тема Ангела-Хранителя мне очень понравилась. Хотя и стало немножко грустно. Не только за детей, вовлеченных такими вот "жаннами" в оккультное обучение в виде безобидных игр, но и за родителей, в беге житейском забывающим, как важна простая любовь и внимание - не игрушки не престижные школы, а чтение на ночь, прогулки в парке или совместный просмотр фильмов ( хотя бы того же ГП, чтобы объяснить, что к чему)
Но вот осадок остался. Не иначе как Михрютка с люстры плюнул слюной своей ядовитой.
Ангеле мой светлый, что же так печально и пасмурно стало на душе-то?!

Это вторая часть замечательной трилогии о двух сестричках-близняшках Аннушки и Юли. Здесь описываются приключения Аннушки в ведьминской школе Келпи. Все бы хорошо, но мне не очень понравилось описание быта этой школы, уж больно много про это написано. Хотя оно не удивительно, ведь это 2008 год, самый разгар всевозможных книг про магов и чародеев. В остальном все понравилось. И девочки, и новая героиня Дара Отара со своим кроликом Бильбо, и ирландский мальчик Андрюша, и принцесса Ясмин. В этой книге больше узнаешь про бабушку девушек Анастасию Николаевну.
Вообще от книге веет теплом, я еще больше укрепилась в вере в своего Ангела-Хранителя.
Текст книги легкий. Местами попадаются рассуждения о вере и Боге.