Отзывы о книге Мир

Каждый вправе сам выбирать, во что ему верить, — в этом и заключается свобода. Одним вера помогает найти путь в жизни, пережить болезненные события, помочь в решении каких‑то проблем. Но при этом они не становятся фанатиками. Другие же погружаются в религию настолько глубоко, что становятся одержимыми не только по отношению к себе, но и к своим близким и знакомым. Для них любое отступление от правил становится грехом, за который они готовы бичевать всех и вся.

Ярким примером такого поведения становится Энок Хове, герой данной книги. Он — норвежский крестьянин конца XIX века, трудолюбивый, старающийся вести праведный образ жизни. Для него вера — строгий свод правил. Он постоянно сверяется с библейскими текстами, которые в тексте звучат почти на каждой странице. Отчасти это мешало мне воспринимать историю спокойно. Я сторонник того, чтобы всё было в меру. Ну или хотя бы стремлюсь к этому. Потому что на собственном примере знаю, к чему может привести впадение в крайность. Энок же либо этого не понимал на самом деле, либо просто отгонял от себя такие мысли. Его отчаянная жажда приблизиться к идеалу в конечном итоге привела к драматическим последствиям. Для него религия из источника света превратилась в полную противоположность. Он погрузился во мрак и бродил по нему, как слепой, лишив себя возможности найти выход. Грань между добром и жестокостью стёрлась окончательно. Строя «правильный мир», он стал беспощадным не только к себе, но и к своим близким. Энок вводил строгий порядок. В доме любое действие было расписано по минутам: ранний подъём, долгое проведение времени за работой, краткий отдых. Энок не видел, что его жена, от природы добрая, послушная, страдала от его холодности намного больше. Всё, что ей оставалось, — это мирно подчиняться, хоть она и старалась ему помочь. Гуннар — ещё один персонаж, испытавший на себе властное влияние отца. Мальчик не утратил способности видеть красоту этого мира, несмотря на постоянный контроль со стороны отца. Гуннара тянет к общению с цыганами — ещё одними важными персонажами книги, — потому что те живут по законам свободы и непредсказуемости.

В душе Энока происходит переломный момент, который копился в нём очень долго, а не явился сиюминутным решением. В этом была виновата его постоянная тревожность из‑за того, что он совершит грех или допустит ошибку. Он осознаёт, что изначально пошёл по неверному пути, приведшему его к разрушению верных ориентиров, в том числе по отношению к близким. Отчасти в его «сломе» виноват окружающий пейзаж — такой же суровый, одинокий, холодный, как и он.

С помощью своего произведения автор пытается рассмотреть и понять, к чему может привести максимализм в чём‑либо. Энок не выступает в роли злодея, а больше похож на жертву из‑за своего страха. Это чувство, которое в короткий миг может «съесть человека заживо».

Стоило прочесть пару страниц, возник вечный вопрос: как это попало в мой виш?! В порядке исключения я даже смогла на вопрос ответить: потому что кто-то прочитал аннотацию, а рецензии смотреть не стал. "Лёгкая ирония" и "яркие описания природы", ну да, это там есть. "Психически неуравновешенный человек" - да, с этим не поспоришь. Забыта только одна важная деталь: человек тронулся умом на религиозной почве. У него кризис веры, он потерял Бога, он олицетворяет поколение, а может, эпоху, потерявшую Бога... Без разницы, главное, это основная тема романа, битком набитого цитатами из Библии и различных религиозных сочинений, и от меня это всё ну очень далеко. Максимум, что я могла - посочувствовать жене и детям главного героя. В послесловии говорится, что автор сам испытал нечто подобное, был на месте сына героя - ему я тоже сочувствую. Помимо религии, из книги можно узнать о жизни норвежского крестьянина второй половины ХХ века, что тоже довольно интересно. Заметную роль играют в ней цыгане - особенные норвежские цыгане, раньше мне такие не попадались, кажется. Но в целом, если брать бытовую сторону книги, возникает сравнение с Гамсуном, и я выбираю Гамсуна. Да и описания природы есть у него не хуже, чем у Гарборга. Подводя итог - мне просто не стоило браться за эту книгу. Если же вас интересует тема духовного кризиса и не пугает обилие библейских цитат - вам сюда.

без господа нельзя обрести мир. к девятнадцатому веку это уже давно известно, и энок хове, норвежский крестьянин, делает всё, чтобы найти к нему свой путь. он не подозревает, что на пути к господу существует несколько препятствий: первое из них – это священное писание.

нам, пожалуй, не подобает смеяться. иисус никогда не смеялся.

второе препятствие – это мир вокруг.

любовь к суетному миру и забота о ближних всегда были его излюбленными грехами. здесь нужно быть настороже.

так и получается, что энок, пытаясь найти мир в себе, разрушает мир вокруг себя:

усадьба казалась на удивление пустой и голой. хорошо ещё, что осталась старая ива; эноку очень хотелось и её срубить, ибо с ней «было связано суеверие»: отец энока считал её деревом, приносящим удачу.

энок сталкивается с очень непростыми вопросами, но с божьей помощью ему удаётся найти на них ответы:

а теперь я хочу задать вам вопрос, энок. в писании во многих местах сказано, что мы восстанем из могил в день светопреставления, как мы есть сейчас, во всех частях и деталях, со всеми членами и мускулами. это есть то, чего мы не можем избежать, мой дорогой и богобоязненный господин энок! но в другом месте в писании иисус говорит совершенно отчётливо, что по воскресении из мёртвых мы не сможем ни женитья, ни выходить замуж, но будем все аки братья и сёстры. и тут возникает вопрос. мы воскреснем как есть, и все части тела при нас; но останутся ли у нас детородные органы, если мы, по словам иисуса, не сможем вступить в брак? можете ли вы разъяснить для мня эту загадку, энок? эту загадку разъяснит сам господь, – коротко отвечал энок.

третье препятствие на пути к господу – это дьявол. его имя энок даже выговорить не в силах, не говоря уже о том, чтобы ему противостоять. в итоге ему приходится убить свою жену и пожертвовать тёмным силам сына гуннара:

«я убил свою жену, я отдал своего сына во власть лукавого,»

• причитает энок. теперь бог его точно не простит, теперь обрести мир можно только без господа. дьявол становится его спасителем и помогает страдальцу спрятаться от господа в большом озере. на минутку удаётся взглянуть на жизнь по ту сторону страха и сомнения:

  южный ветерок с лёгким шумом ласкал водную гладь. и вода брызгала и плескала, так нежно и тихо; брызгала и плескала... брызгала и плескала..

«Это крепкий, суровый народ, чья жизнь полна тяжких раздумий и изнурительного труда, народ, который трудится на земле и изучает писания, пытаясь взрастить урожай в песке и взлелеять надежду в сновидениях, веря во власть скиллинга и утешаясь мыслями о Боге».

С произведениями Арне Гарборга я решил познакомиться после упоминания его имени в книге «Мистерии» Кнута Гамсуна. Не самый популярный автор на просторах России, что, по моему мнению, не заслуженно. Емкие и красивые описания природы, убедительные психологические портреты персонажей, целостность сюжета – все это позволяет полностью перенестись в норвежскую деревню конца 19 века, даже несмотря на невероятное количество библейских цитат.

Узнав, что роман отчасти биографичен, я нисколько не удивился. Сейчас, по прошествии более чем ста лет мы можем рассуждать, что история, рассказанная в романе, описывает нам кризис веры и слом традиционных укладов. Конец 19 века задал человечеству немало вопросов, ответом на которые были многочисленные заблуждения начала века 20. Конец эпохи как нигде остро ощущается в данном произведении. Однако для Гарборга это еще и личная история, урок из его детства о том, чем может закончиться религиозный фанатизм. При этом его критика пиетизма, завуалированная и между строк, порой может вызвать улыбку, пусть само произведение и пропитано гнетущей атмосферой неизбежного.

Закончу свою рецензию тем, что даже для тех, кто далек от религиозной тематики (как, например, я) не стоит отказываться от прочтения данной книги. «Мир» я могу в полной мере отнести к классическим произведениям, которые будут актуальны всегда и везде. Фанатичную религиозность, затмившую разум главного героя, можно заменить на любую другую концепцию, отвергающую реальный мир, и результат будет тем же.