Ад одиночества

Цитата, взятая мной из этой философской новеллы "Ад одиночества", уже сама по себе настолько самодостаточна, что может составить основу целого психологического погружения внутрь себя. Но ведь в тексте много и других "маяков", светящихся во тьме познания непознаваемого мира.

История знакомства двух таких разных и таких похожих людей, плывущих параллельными протоками по единой реки жизни, может стать образцом понимания её берегов.
Цуто.

Дзэнте.

Оба они посещали публичный дом и вы сразу же сделаете скоропалительный вывод, но он будет ошибочным. Место одно, а причины его посещения - разные.
Поскольку рассказ ведётся от лица Цуто, то, конечно же, героем этой новеллы становится монах Дзенте.
Для чего он посещает публичный дом?
Какие ощущения он ищет там?
Почему он нарушает законы монашества?
И, в конце концов, почему он внезапно исчезает?

Лишь одна беседа приоткрыла тайну.

Три круга ада в котором ад одиночества невыносим.
В противовес этим кругам Акутагава Рюноскэ приводит трёхстишие Цуто, уравновесив этим чашу жизненных весов.
Сорок лет уж
смотрю на росу на фиалках,
устилающих поле.

Мажор и минор.
Белое и чёрное.
Жизнь и смерть.
Это неразделимо...

Читая новеллы Акутагавы, трудно не брать в голову то, что писатель совершил самоубийство. Может я себе что-то напридумывала, но я во всем чувствовала внутренний надлом и удушающую тоску, которая которая убивала во мне восторг от красивой изящности слов и оставляла лишь печаль в душе (или это накладывалась моя собственная печаль).

Конечно, в прозе Акутагавы не одна грусть, печаль и депрессивная тоска. Если проводить аллегории, то данные новеллы – красивое прекрасное озеро, в котором видно темное, неприятное на вид иловое дно. Красивое и отталкивающее. Например, в повести, название которой стало названием сборника, есть фигура настоятеля монаха, любителя выпивки и куртизанок. Контраст, мягко говоря, не слабый. Только вместо презрения, несостоявшийся монах вызывает жалость и чувства некоего узнавания того, о чем он говорит...

Для поклонников японского и красивой, не имеющей никакого фактического объяснения, печали.

Просто блестящий мастер новелл. Красивый язык повествования, ничего лишнего (за это, наверное, отдельное спасибо переводчикам). Тонкие описания человеческой души. У него хочется думать и размышлять. Он дает ответ на те вопросы, которые мне иногда не понятны, а то, что уже было известно мне давно, предстает в совершенно другом свете.
В общем, до конца, я думаю, еще не открыла его, поэтому с превеликим удовольствием продолжу знакомство с его творчеством.

"Согласно буддийским верованиям, существуют различные круги ада. Но, в общем, ад можно разделить на три круга: дальний ад, ближний ад и ад одиночества. Помните слова: «Под тем миром, где обитает все живое, на пятьсот ри простирается ад»? Значит, еще издревле люди верили, что ад – преисподняя. И только один из кругов этого ада – ад одиночества – неожиданно возникает в воздушных сферах над горами, полями и лесами. Другими словами, то, что окружает человека, может в мгновение ока превратиться для него в ад мук и страданий."

О, как же мне понравилось. Причем сама не понимаю почему, ведь обычно японцы своими описательными произведениями, где по только по журчанию ручья или цветению сакуры и можно догадаться о том, что происходит в душе героя, оставляли меня ну не то чтобы равнодушной, но и не проникали глубоко.

С Акутагавой было по-другому, причем независимо писал ли он о Басё, о старине или о современном ему времени. Где-то он будет вас ужасать, а где-то умилять, где-то расскажет притчу, а где-то сказку. У него в его произведениях будет много реальных имен известных японцев, но будут попадаться и Достоевский, Флобер, Толстой. О них и своем отношении к ним, а также ко многому другому он расскажет в "Словах пигмея". Многое из "Слов пигмея" я могла бы примерить на себя.