Фабрика марионеток. Исповедь школьного учителя

Если неглупый человек берется за написание книги, то неважно, что именно он напишет. Наверное, будет неплохо. Даже если не все так стилистически гладко и выверено, как у профессиональных авторов и борзописцев, то, по крайней мере, глупостей в написанном не будет.

Очень многие хотят нажиться на обсуждении злободневных и скандальных тем, поэтому выдают такую апокалиптическую чушь, что стыдно потом признаться, что ты эту ересь читал. Здесь ничего подобного вы не найдете. Насколько остры поднимаемые вопросы, настолько здравы ответы на них автора. Нет, если не вдаваться в подробности и поверхностным и праздным взглядом скользить по строчкам, то все примерно то же самое: школьная система - зло и воспитывает зомби-потребителей. Школа - первый эшелон воздействия на неокрепшие мозги и средство воспитания покорного и безынициативного населения, самый ценный контролирующий орган, опора и поддержка государственной власти. Все то ж. Однако аргументация, идеи, примеры из жизни и личного опыта автора не просто служат подтверждением его доводов, но и очень занимательны сами по себе. Как ни странно, но, хотя такая задача едва ли ставилась автором, благодаря этой книге можно лучше понять национальную психологию одной сверхдержавы и даже совершить небольшое погружение в мир ее нравственных и культурных ценностей. Правда, в этом деле необходим фильтр поступающей информации, т.к. книга написана отнюдь не в нашем десятилетии (память меня подводит порой, но по-моему, в 90-00хх, может, в конце 80хх ). И даже несмотря на давность написания, я не сказала бы, что эта книга морально устарела, наверное, в какой-то мере, стала даже более актуальной для современного человека.

Она невелика по объему, легка для восприятия , построена в форме неформального такого монолога. Полагаю, ее стоит прочитать, потому как все мы в той или иной мере имеем или имели, или будь иметь отношение к школьному образованию, и непричастных тут нет.

Интересная книга, суммирующая и подводящая черту под моими собственными размышлениями о школе.

С одной стороны не содержит ничего принципиально нового. С другой — общинный принцип, предлагаемый автором, как альтернатива бесконтрольно растущим общественным институтам во многом мне импонирует. Жаль только, что образовательная система является одним из звеньев в общественной системе, поэтому реформировать её без изменения общественных парадигм довольно проблематично.

Порадовало, что Гатто не стесняется заявлять о том, что добрые дела возможны только на локальном уровне, что сложно представить человека, которого бы волновала любовь к нему абсолютно незнакомых людей. Интересные выводы из анализа текущего состояния дел в школах.

Текущего, потому что, несмотря на то, что книга написана в 90-ых в США, мы сегодняшние мало чем от них отличаемся, что и неудивительно, ибо умышленно идём в этом вопросе вслед за американцами.

Людей с детьми книга должна замотивировать проводить больше времени в кругу семьи и выработать у своих детей правильное отношение к школе, постаравшись максимально избавить их от психологической зависимости от школьной системы.

Когда выбирала эту книгу, думала, что здесь будет описываться что-то очень страшное и при этом меня научат, как с этим бороться. Расскажут подробней про взаимоотношения учителя и учеников - думала будет что-то вроде "Елки", только не художественный вариант. А по сути автор сделал несколько выводов о системе образования. К сожалению, можно сказать, что применимы они полностью и в нашей стране. И прочитать их было интересно. Но, на мой взгляд, кроме самих выводов в книге нет почти ничего ценного. Да собственно, для многих эти выводы совсем и не новость, а очевидность. Идет их обмусоливание и переливание из пустого в порожнее на тему, как отвратительна система образования и как она калечит детей. Кстати, с некоторыми моментами было даже желание поспорить. И никаких рекомендаций о том, как можно реально с этим бороться, всего несколько примеров из своей жизни. В общем, не впечатлило.

1. Детям, которых я учу, безразличен мир взрослых. Это противоречит опыту предшествующих тысячелетий. Попытка постичь, чем живут взрослые, всегда была самым увлекательным занятием молодежи, но в наше время никто не заинтересован в том, чтобы дети взрослели, и в первую очередь в этом не заинтересованы сами дети. И кто может их в этом винить? Мы сами создали им этот искусственный мир.

2. Дети, которых я учу, не проявляют почти никакой любознательности, а если и проявляют, то очень кратковременно. Они не могут ни на чем долго сосредоточиться, даже на выбранной ими самими деятельности. Не находите ли вы связи между непрерывными школьными звонками, заставляющими постоянно менять предмет деятельности, и этим феноменом ускользающего внимания?

3. У детей, которых я учу, очень слабое представление о будущем, о том, что завтрашний день неразрывно переплетается с сегодняшним. Как я уже говорил, они живут постоянным настоящим, мгновение, в котором они находятся, является пределом их осознания.

4. Дети, которых я учу, антиисторичны; они понятия не имеют о том, как прошлое предопределило их собственную жизнь, и это ограничивает возможность их выбора, влияет на формирование ценностей и жизненный путь.

5. Дети, которых я учу, жестоки по отношению друг к другу; им недостает сострадания, они смеются над проявлениями слабости; они презирают людей, чья потребность в помощи проявляется слишком очевидно.

6. Детям, которых я учу, чужды близкие откровенные отношения. Они не привыкли к настоящей искренности, потому что всю свою жизнь скрывали под внешней оболочкой, заимствованной у телевизионных кумиров или состряпанной в угоду учителям, свое тайное внутреннее «я». Так как они не те, за кого себя выдают, – а при близких отношениях этот грим стирается, – то они боятся таких отношений, всячески избегая их.

7. Дети, которых я учу, прагматичны; они подражают учителям, оценивающим все количественно, и телевизионным наставникам, предлагающим на продажу все на свете.

8. Дети, которых я учу, зависимы, пассивны и робки перед лицом неизвестности. Эта робость часто скрывается под маской внешней бравады, злобы или агрессии, но под маской – трусливая пустота.

Книга, как сказано в предисловии, является обращением к родителям. В некотором смысле манифест, призыв задуматься, как мы живем, какими будут наши дети и как с этим бороться. Предисловие также сообщает нам, что автор не дает готовых решений, с чем я не могу согласиться. Дж. Гатто в конце книги, подводя итоги, предлагает, даже нет, не предлагает, а призывает развивать креативность детей, умение думать самостоятельно, взывает к родителям, просит их обратить внимание на своего ребенка, говорит о важности семьи. Чем не решения?

В книге есть масса моментов, над которыми можно подумать, которые можно обсудить, крайне интересно, что бы сказали о ней старшеклассники.
Есть и спорные идеи, например:

Не знаю, но, на мой взгляд, обучение - это все же живопись, скульптура подразумевает, что ребенок уже имеет огромное количество знаний, мы определяем, какие из них не нужны для дальнейшей жизни, и просто отбрасываем их. как-то так.

А есть и те, с которыми я целиком и полностью согласна:

В моей жизни была такая преподавательница физики, которая сама признавала, что знает все только в теории: "Спросите меня, как работает мобильный телефон, я вам этого не расскажу".

Тут конечно можно поспорить, иногда есть такие предметы и такие преподаватели, что ждешь этого звонка как спасения... и совершенно не думаешь о какой-либо завершенности )))

Очевидно, что есть такие способности, которые уж никак невозможно оценить и протестировать. И именно они, по-видимому, абсолютно не интересуют наши школы (имею в виду креативность, оригинальность мышления).

Что в книге не понравилось абсолютно - это крайняя глава про общности и институту. Это было скучно...

Книга рядового школьного учителя демонстрирует удивительный по остроте ум, большой интеллект. Можно сказать, что автор гениален. И вовсе не в том, что поднял эту проблему. Сегодня о проблеме школьного образования говорят все, кому не лень, но как здорово было подмечено в книге самим автором - источник зла при этом ищут где угодно, но только не в самой идее школы, как института или организации порабощения.

Превосходная книга. Она имеет только один существенный недостаток - чтобы понять о чем пишет здесь автор, нужно быть весьма умным и образованным человеком, а в наших современных реалиях это уже роскошь.

Книга была впервые издана в США под названием "Отупление. Скрытый смысл школьного образования" в 1992 году. На тот момент к общей проблеме дебилизации общества подключилось только телевидение, о чем Джон, разумеется, не забыл сказать. Но сегодня, спустя 32 года после издания, мы можем добавить к этому гаджеты и интернет. Таким образом идея полного отрыва человека от общины завершилась в таких ужасающих масштабах, о которых сам автор даже не мог себе представить. Однако, его основные выводы все также верны, как и верны единственно возможные пути решения этой проблемы.

Интересно посмотреть на все описанное с эзотерической и философской точки зрения. С одной стороны идея предоставить людям право самим решать свою судьбу, которая по сути и является отражением высших идеалов демократии, не нова. Ведь именно в таком духе даны наставления будущим императорам в книге Лао Цзы о каноне Дао и добродетели. И что еще интереснее, что за последующие века после появления этого трактата многие императоры Китая смогли на практике доказать эффективность, а значит и истинность этих заключений первого даоса. Таким образом получается, что призывы Джона Гатто к предоставлению людям права самим решать свою судьбу, самим самоуправляться - имеет под собой древнейшие корни, и по сути не ново для человечества.

А вот другой аспект его взглядов, наоборот, на мой взгляд, страдает недостаточной степенью наблюдательности. Джон Гатто не смог понять, что разворачивающиеся на планете реалии не являются следствием какой-то одной досадной ошибки. Все это и есть тот самый дух времени, нечто более глубинное и закономерное.

Например, тот же телевизор появился не просто так именно в 20-м веке. А сегодня совсем не просто так появились гаджеты и целая индустрия развлечений, бесконечная в своем разнообразии и доступности. Автор не смог увидеть за всеми этими событиями логику наступления совершенно иной реальности. И если бы он внимательнее присмотрелся ко всем намеченным сдвигам, то заметил бы, что хотя школы в США возникли в 1850 году, того масштаба деградации и кретинизма, которое стало бросаться в глаза, общество достигло только в конце 1990-х. Следовательно, сама школьная система не может рассматриваться в данном случае как главный фактор. И такого фактора нет в природе, поскольку за наступившие реалии отвечает целая совокупность различных, часто несвязанных между собой видимо, но единых по внутренней логике факторов.

Например, тот же агрессивный маркетинг, который заинтересован в создании потребителя дурака, или телевидение и СМИ, которые хотят владеть умами своих зрителей и проецировать туда готовые установки. Сегодня мы имеем бесконечную сферу доступных развлечений, которые соревнуются за души людей, пытаясь отвлечь каждого от самообразования и развития. В такой агрессивной среде уже практически невозможно породить человека, имеющего все описанные автором достоинства. И очень интересно, что приблизительно в это же время в США другая известная писательница Элизабет Гилберт начинает серию очерков о Юстасе Конвее, поднимая вопросы утраченного фронтира, как естественной среды для формирования сильного мужчины, доступной в прошлом, но утраченной с достижением расцвета благ цивилизаций. А потому вот вам и еще один, самый существенный фактор разложения и деградации современного общества - сытость и праздность.

Не стоит забывать также и о том, что людей на планете сегодня стало слишком много для их нормального биологического развития. Вот почему все негативные аспекты, описываемые здесь Джоном Гатто, не учитывают более сложных глобальных механизмов эволюции на планете. А механизмы эти достаточно просты и известны любому биологу: когда один вид достигает доминирования, природа включает множество сценариев для его регуляции. В случае с современным человечеством - это программа самоуничтожения. И такой сценарий не является чем-то новым. Достаточно прочитать интреснейшее исследование Юрия Кузовкова о причинах гибели Римской империи в период расцвета глобализации в эпоху античностм, чтобы понять очевидное - все постоянно повторяется, в истории не происходит ничего нового.

Вот это то, чего не хватает данной книге, чтобы стать совершенной во всех смыслах этого слова. Реформа образования по методу Джона Гатто, конечно, поможет, правда лишь в том случае, если все общество будет подвергнуто перестройке. Но этого не произойдет в ближайшем будущем, поскольку сегодня на планете Земля работает совсем иная программа - на уничтожение разросшегося человечества. И эту программу двигают не участники римского клуба или масоны-иллюминаты, а сама природа, жизнь.