Фабрика марионеток. Исповедь школьного учителя

Книга известного американского педагога и писателя Джона Гатто обличает пороки системы обязательного государственного школьного образования, критикует ее базовые постулаты. По мнению автора, экспансия школы лишает детей свободного времени, которое им необходимо для самостоятельного познания мира и реальной жизни. Вместо этого они учатся беспрекословно выполнять приказы и быть хорошо функционирующими винтиками в машине индустриального общества. Самопознание, участие в настоящей жизни с ее реальн...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

101 оценка

5
41%
4
36%
3
15%
2
6%
1
3%

Ваша оценка

Прочитали 123Хотят прочитать 232

Рецензии

Ataeh3 января 2013 г.
Если неглупый человек берется за написание книги, то неважно, что именно он напишет. Наверное, будет неплохо. Даже если не все так стилистически гладко и выверено, как у профессиональных авторов и борзописцев, то, по крайней мере, глупостей в написанном не будет.
Очень многие хотят нажиться на обсуждении злободневных и скандальных тем, поэтому выдают такую апокалиптическую чушь, что стыдно потом признаться, что ты эту ересь читал. Здесь ничего подобного вы не найдете. Насколько остры поднимаемые вопросы, настолько здравы ответы на них автора. Нет, если не вдаваться в подробности и поверхностным и праздным взглядом скользить по строчкам, то все примерно то же самое: школьная система - зло и воспитывает зомби-потребителей. Школа - первый эшелон воздействия на неокрепшие мозги и средство воспитания покорного и безынициативного населения, самый ценный контролирующий орган, опора и поддержка государственной власти. Все то ж. Однако аргументация, идеи, примеры из жизни и личного опыта автора не просто служат подтверждением его доводов, но и очень занимательны сами по себе. Как ни странно, но, хотя такая задача едва ли ставилась автором, благодаря этой книге можно лучше понять национальную психологию одной сверхдержавы и даже совершить небольшое погружение в мир ее нравственных и культурных ценностей. Правда, в этом деле необходим фильтр поступающей информации, т.к. книга написана отнюдь не в нашем десятилетии (память меня подводит порой, но по-моему, в 90-00хх, может, в конце 80хх ). И даже несмотря на давность написания, я не сказала бы, что эта книга морально устарела, наверное, в какой-то мере, стала даже более актуальной для современного человека.
Она невелика по объему, легка для восприятия , построена в форме неформального такого монолога. Полагаю, ее стоит прочитать, потому как все мы в той или иной мере имеем или имели, или будь иметь отношение к школьному образованию, и непричастных тут нет.
Читать далее
20
941
anarki422 февраля 2018 г.
Фабрика марионеток. Исповедь Гатто
Интересная книга, суммирующая и подводящая черту под моими собственными размышлениями о школе.
С одной стороны не содержит ничего принципиально нового. С другой — общинный принцип, предлагаемый автором, как альтернатива бесконтрольно растущим общественным институтам во многом мне импонирует. Жаль только, что образовательная система является одним из звеньев в общественной системе, поэтому реформировать её без изменения общественных парадигм довольно проблематично.
Порадовало, что Гатто не стесняется заявлять о том, что добрые дела возможны только на локальном уровне, что сложно представить человека, которого бы волновала любовь к нему абсолютно незнакомых людей. Интересные выводы из анализа текущего состояния дел в школах.
Текущего, потому что, несмотря на то, что книга написана в 90-ых в США, мы сегодняшние мало чем от них отличаемся, что и неудивительно, ибо умышленно идём в этом вопросе вслед за американцами.
Людей с детьми книга должна замотивировать проводить больше времени в кругу семьи и выработать у своих детей правильное отношение к школе, постаравшись максимально избавить их от психологической зависимости от школьной системы.
Читать далее
10
1,6K
Montmorensy4 августа 2014 г.
Когда выбирала эту книгу, думала, что здесь будет описываться что-то очень страшное и при этом меня научат, как с этим бороться. Расскажут подробней про взаимоотношения учителя и учеников - думала будет что-то вроде "Елки", только не художественный вариант. А по сути автор сделал несколько выводов о системе образования. К сожалению, можно сказать, что применимы они полностью и в нашей стране. И прочитать их было интересно. Но, на мой взгляд, кроме самих выводов в книге нет почти ничего ценного. Да собственно, для многих эти выводы совсем и не новость, а очевидность. Идет их обмусоливание и переливание из пустого в порожнее на тему, как отвратительна система образования и как она калечит детей. Кстати, с некоторыми моментами было даже желание поспорить. И никаких рекомендаций о том, как можно реально с этим бороться, всего несколько примеров из своей жизни. В общем, не впечатлило.
1. Детям, которых я учу, безразличен мир взрослых. Это противоречит опыту предшествующих тысячелетий. Попытка постичь, чем живут взрослые, всегда была самым увлекательным занятием молодежи, но в наше время никто не заинтересован в том, чтобы дети взрослели, и в первую очередь в этом не заинтересованы сами дети. И кто может их в этом винить? Мы сами создали им этот искусственный мир.
2. Дети, которых я учу, не проявляют почти никакой любознательности, а если и проявляют, то очень кратковременно. Они не могут ни на чем долго сосредоточиться, даже на выбранной ими самими деятельности. Не находите ли вы связи между непрерывными школьными звонками, заставляющими постоянно менять предмет деятельности, и этим феноменом ускользающего внимания?
3. У детей, которых я учу, очень слабое представление о будущем, о том, что завтрашний день неразрывно переплетается с сегодняшним. Как я уже говорил, они живут постоянным настоящим, мгновение, в котором они находятся, является пределом их осознания.
4. Дети, которых я учу, антиисторичны; они понятия не имеют о том, как прошлое предопределило их собственную жизнь, и это ограничивает возможность их выбора, влияет на формирование ценностей и жизненный путь.
5. Дети, которых я учу, жестоки по отношению друг к другу; им недостает сострадания, они смеются над проявлениями слабости; они презирают людей, чья потребность в помощи проявляется слишком очевидно.
6. Детям, которых я учу, чужды близкие откровенные отношения. Они не привыкли к настоящей искренности, потому что всю свою жизнь скрывали под внешней оболочкой, заимствованной у телевизионных кумиров или состряпанной в угоду учителям, свое тайное внутреннее «я». Так как они не те, за кого себя выдают, – а при близких отношениях этот грим стирается, – то они боятся таких отношений, всячески избегая их.
7. Дети, которых я учу, прагматичны; они подражают учителям, оценивающим все количественно, и телевизионным наставникам, предлагающим на продажу все на свете.
8. Дети, которых я учу, зависимы, пассивны и робки перед лицом неизвестности. Эта робость часто скрывается под маской внешней бравады, злобы или агрессии, но под маской – трусливая пустота.
Читать далее
6
641

Все рецензии

Цитаты

MarinaK19 января 2013 г.
Я хочу рассказать вам, как влияет на наших детей тот факт, что у них отбирают все время – время, которое им требуется, чтобы взрослеть, – и заставляют тратить его на абстракции. Вам необходимо это услышать, иначе любая реформа, не меняющая этой ситуации, останется лишь фасадом.
1. Детям, которых я учу, безразличен мир взрослых. Это противоречит опыту предшествующих тысячелетий. Попытка постичь, чем живут взрослые, всегда была самым увлекательным занятием молодежи, но в наше время никто не заинтересован в том, чтобы дети взрослели, и в первую очередь в этом не заинтересованы сами дети. И кто может их в этом винить? Мы сами создали им этот искусственный мир.
2. Дети, которых я учу, не проявляют почти никакой любознательности, а если и проявляют, то очень кратковременно. Они не могут ни на чем долго сосредоточиться, даже на выбранной ими самими деятельности. Не находите ли вы связи между непрерывными школьными звонками, заставляющими постоянно менять предмет деятельности, и этим феноменом ускользающего внимания?
3. У детей, которых я учу, очень слабое представление о будущем, о том, что завтрашний день неразрывно переплетается с сегодняшним. Как я уже говорил, они живут постоянным настоящим, мгновение, в котором они находятся, является пределом их осознания.
4. Дети, которых я учу, антиисторичны; они понятия не имеют о том, как прошлое предопределило их собственную жизнь, и это ограничивает возможность их выбора, влияет на формирование ценностей и жизненный путь.
5. Дети, которых я учу, жестоки по отношению друг к другу; им недостает сострадания, они смеются над проявлениями слабости; они презирают людей, чья потребность в помощи проявляется слишком очевидно.
6. Детям, которых я учу, чужды близкие откровенные отношения. Они не привыкли к настоящей искренности, потому что всю свою жизнь скрывали под внешней оболочкой, заимствованной у телевизионных кумиров или состряпанной в угоду учителям, свое тайное внутреннее «я». Так как они не те, за кого себя выдают, – а при близких отношениях этот грим стирается, – то они боятся таких отношений, всячески избегая их.
7. Дети, которых я учу, прагматичны; они подражают учителям, оценивающим все количественно, и телевизионным наставникам, предлагающим на продажу все на свете.
8. Дети, которых я учу, зависимы, пассивны и робки перед лицом неизвестности. Эта робость часто скрывается под маской внешней бравады, злобы или агрессии, но под маской – трусливая пустота.
Я мог бы перечислить еще ряд явлений, на которые необходимо обратить внимание при проведении школьной реформы, если мы хотим остановить дальнейший упадок нации, но моя идея, я думаю, вам уже ясна, даже если вы с ней и не согласны. Эти патологии породила либо школа, либо телевидение, либо и то и другое. Все сводится к простой арифметике – все время детей поделено между школой и телевидением. У наших детей просто недостаточно свободного от этих двух общественных институтов времени, чтобы все то, что нам не нравится, могло быть вызвано какими-либо другими значимыми причинами.
Читать далее
6
621
blue_fox24 февраля 2013 г.
Лишь самообучение имеет в конечном итоге значение для развития личности.
5
511
lena_slav30 июня 2013 г.
Социальный философ Ханна Арендт однажды написала: «Формирование убеждений никогда не было целью всеобщего государственного образования. Целью было уничтожение возможности сформировать их самостоятельно».
3
422