Карманное богословие

Поль Гольбах - один из первых философов, давших полноценное, системное материалистическое истолкование мироздания. Он не единственный материалист в плеяде философов Эпохи Просвещения (Ламетри, Дидро), но, пожалуй, именно его взгляды наиболее революционны даже для своего новаторского времени. Вооружившись интеллектуальным остороумием и блестящим стилем изложения, Гольбах дает краткое, юмористическое истолкование наиболее примечательным терминам и персонажам богословских текстов. Сегодня это назвали бы тонким троллингом, но для времени автора - это было смелым проявлением.

Гольбаха полезно прочитать хотя бы для того, чтобы чтение религиозных текстов (в которых вполне может быть своя ценность) не вводило читателей в благоговейный трепет, а сопровождалось исключительным вниманием, которого требует любой эпический текст. Так, признавая величие "Илиады", несомненный колорит героев и богов, мы в то же время не делаем из них объектов поклонения, и нам нет нужды обращаться к тексту гомеровской поэмы при каждом спорном вопросе, хотя она не в пример лучше написана, чем те неиссякаемые источники мудрости, которые описывает Гольбах.

Среди прочего, автор "толкового словаря для желающих отправиться в рай", предлагает задуматься о самом феномене загробной жизни. Здесь я нашел у Гольбаха мысли схожие своим. Мне, признаться честно, не совсем ясно, как здравомыслящий человек может желать жизни после смерти. Ничего ужаснее данной перспективы - в какой бы форме вечная жизнь не предстала - трудно представить. Об этом пишет и Гольбах. Придворную даму затошнило бы, окажись она в раю рядом с францисканским монахом, - считает философ. Думаю, что многие, даже и не столь утонченные особы, как аристократки XVIII века, испытали бы ту же реакцию. Тем более странно, что очередь в кассу за билетами на этот праздник жизни со времен Гольбаха не убывает.

"Карманное богословие" Поля Гольбаха заняло свое почетное место в "индексе запрещенных книг" Католической церкви. А это, как часто бывает, - признак качества.