Львиный мед. Повесть о Самсоне

Это была очередная встреча с библейским Самсоном - его загадку гостям про "из ядущего вышло ядомое..." Джек загадает Блейну Моно (кингоманы поймут, остальным долго объяснять). Предыдущая - когда приятель на вопрос, что ему больше всего запомнилось из поездки в Питер, ответил с претензией на остроумие: "Samsung, разрывающий пасть льва в Петергофе".

А самая первая - у Дюма, он страсть как любил отсылать к библейским мифам, предполагалось, что его читатели знакомы с этой мифологией с младых ногтей, но мы-то, советские дети, нет. Вот и пришлось нырять в комментарии, чтобы выяснить, что был такой библейский персонаж, чья сила в волосах, однажды он ослиной челюстью перебил кучу врагов, но в другой раз филистимянка Далила срезала его волосы, и он стал бессилен.

Согласитесь, немало для одного мифического героя. То есть, про Сизифа все вспомнят камень на гору, про Эдипа. что убил отца и женился на матери, про Прометея, что принес людям огонь и обучил ремеслам, за что Зевс приковал его к скале и орел всякий день клевал печень. А тут столько всего: и длинные волосы, и предательство возлюбленной, и ослиная челюсть, и разодранная пасть льва, и смутно, на периферии сознания, что был первым камикадзе. Еще эта загадка дурацкая совершенно, поди угадай, что имеется в виду череп льва (того самого), который напал на молодого Самсона в горах, когда тот шел свататься. Юноша убил его голыми руками, а спустя год шел той же местностью, увидел, что в львином черепе пчелы устроили улей, набрал полные горсти меду, ел по дороге домой и родителей угостил.

Ядущее (едящее и сильное, готовое слопать тебя) это лев, ядомое и сладкое - мед, угадать невозможно по определению, тем не менее, Самсон загадал ее на свадьбе, поставив на кон тридцать синдонов (такая плиссированная юбочка, как у египетских фараонов) и тридцать перемен одежды. А когда гости подкупили молодую жену, чтобы вызнала точный ответ, и озвучили ему - возмутился таким вероломством, поубивал тридцать человек, а сорванные с трупов одежды швырнул гостям - нате! Как-то не очень, не находите?

В реконструкции библейского мифа о Самсоне от Давида Гроссмана от момента, когда ангел господень возгласил матери о скором рождении младенца, который начнет спасать сынов Израилевых от филистимлян, до смерти героя ,эта история предстает логичной, драматичной и поэтичной. Для Гроссмана болезненная нежность к матери сквозная тема. Неудивительно, что и здесь образу женщины, которая "была неплодна, не рождала" уделено такое пристальное внимание. Умница, в отличие от тугодума-мужа, легконогая, сострадательная, все понимающая, бессильная что-либо изменить.

Так будет со всем в этой небольшой книге, всякий поступок Самсона, каждый его мотив будет проанализирован и получит исчерпывающее объяснение, а перед читателем предстанет человек, наделенный сверхсилой и особой миссией, но ею же и отделенный от других, в первую очередь от своего народа, на подвиг ради которого он призван божественным соизволением.

Давид Гроссман мастер глубокой психологической прозы, в его интерпретации супергерой, всегда отчасти воспринимаемый, как схематичный и примитивный, обретает сложность и глубину. А вот про мед есть большие сомнения. Энтомологи убеждены, что из черепа вылетели навстречу Самсону не пчелы, а мухи-журчалки (музыкантики, которых мы в детстве ловили, подносили к уху, а потом отпускали). Очень похожие на пчел, в отличие от брезгливых последних, могли угнездиться в черепе. Хотя меда не дают. А впрочем, божественное вмешательство могло и из львиного черепа улей сделать.

Что на самом деле большинство знает о Самсоне? Родился - остригли волосы - ослаб -погиб? Для меня Самсон долгое время являлся одним из самых мифических героев Ветхого Завета. То есть реальность существования того же Давида, Соломона и даже Моисея для меня была достаточно вероятностной, а фигура Самсона - больше сказкой, притчей, мифом, поскольку в его истории очень много совершенно фантастических, каких-то практически надуманных деталей, начиная от всем известных магических волос и заканчивая малопонятной тягой к блудницам из вражеского лагеря. И вот мне попалась это книга Гроссмана.

Это, конечно, совсем не повесть. По жанру - это скорее критическое эссе. И заодно чуть-ли  не построчный комментарий глав Книги Судей, посвященных Самсону. И вот автор на основании своих знаний, где-то своих домыслов и размышлений, где-то на основании малоизвестных русскочитающим  источников, вывел достаточно достоверный портрет древнеизраильского героя, на основании которого Самсон обрел для меня "плоть и кровь". Нет, Самсон был и жил, и, возможно, был именно таким, как его показал Гроссман. 

Перечитала "С кем бы побегать" и не хотелось отрываться от творчества Давида Гроссмана.
Поэтому взялась за его повесть "Львиный мёд".
Стиль, смысл, идея - совершенно другие.
Более того. Оказалось, что это совершенно не повесть.
Это некое эссе. Автор излагает свои собственные взгляды и мысли о библейском богатыре Самсоне.
Лично я этот библейский сюжет восприняла не совсем так, как показывает Давид Гроссман.
Для меня Самсон - это не только физически сильный человек, но очень энергичный. И тот "колокол", который его раскачивает, - это его внутренняя энергия, которая
не дает ему покоя и кидает-бросает-носит его по всей стране и дальше.
При этом - он сам этого не понимает, не осознает.
Окружающие считают это божественным влиянием, особым предназначением.

Но... я вокруг себя знаю людей, которых точно так же "носит", и даже - очень сильно.
И потому возникает вопрос: а при чем тут Бог?
Другое дело, что древние понимали, ощущали необычность сильной, энергичной выдающейся личности. Но никак не могли объяснить этот "колокол". Вот и появилось такое "объяснение": "назорей", божественное предназначение, предначертание...

Совершенно не видно, где, когда и как Самсон мог быть "судьей своего народа"?
Ведь именно для этого ему дали эту его силушку. И сказали, кем он должен стать, зачем, почему...
То есть Самсон вроде бы знал о своем особом предназначении.
И даже на этом основании что-то временами требовал от Бога.
Но... - разве он выполнил свое предназначение?
Разве здесь показано именно стремление Самсона выполнять Божественную волю, свое предназначение?

А многие ли могут похвастаться тем, что знают свое предназначение в жизни? Что оно им было назначено свыше? И им об этом сообщили?..

Не зря однажды Борис Кригер сказал:

"Поиск смысла жизни отнимает столько времени, что лучше бы его вписывали прямо в свидетельство о рождении".

Вот задумайтесь: лично Вы... - разве Вы не хотели бы точно знать, для чего, зачем вы живете, что должны в мире сделать? Ведь это так важно! Разве не так?

А Самсон - точно зная, в чем его предназначение... занимался самсон знает чем! Женщины, загадки, драчки, пирушки...

В общем, и библейский миф о Самсоне, и эссе Гроссмана натолкнули меня на совершенно другие размышления...

Но тем не менее - читать было достаточно интересно.
Кроме того, Гроссман показывает, каким образом этот миф повлиял в целом на историю Израиля, на его самовосприятие. Рассказывает, что израильтяне до сих пр считают Самсона своим национальным героем. Хотя... как почитать о его "подвигах" - хммм...
В общем и целом - книга необычная, для размышлений. Прочитана достаточно вовремя.

К тому же эта история еще раз показывает, что Бог ветхозаветный и Бог Нового Завета - это совершенно разные боги. Они разного хотят и требуют от людей, даже самых-самых выдающихся, своих избранников.

Знаменитый автор программных произведений в Израиле высказался на тему, что он думает про Самсона. Если раньше, после прочтения "С кем бы побегать", я совершенно автора не восприняла, то теперь ситуация немного улучшилась.. Хотя многое в его книгах по прежнему наивно до глупости. К примеру, автор рассматривает бой со львом, как из ряда вон выдающееся событие, не понимая, что в древности именно звери были хозяевами жизни, а встречи с ними - обыденностью. На иврите слово "животное" до сих пор звучит как "хозяин жизни". Подходить с современными мерками к библейским рассказам - грубая ошибка.

----

Самого Самсона автор явно идеализирует. Лично я считаю, что Самсон не герой, а хулиган, и его жизнь самим автором описывается одной верной фразой " Он (Самсон) только запутывается в частных сварах с врагами Израиля, подвергая свой народ опасности и разочаровывая людей и Бога".

----

При чтении возник вопрос,.. и как это слепой Самсон сообразил, что он в доме, и там есть столбы, которые можно сломать и порушить дом.. В любом случае, это первое в истории описание террориста-самоубийцы. (идея автора)

----

Теперь за здравие. Спасибо автору, открыла пару новых фактов для себя. Во-первых, имя отца Самсона переводится как "покойник". Во вторых, рассказывая о встрече с ангелом, мать Самсона использует слово " вошел", которое в Библии используется при описании совокупления, а именно единичной связи. Занавес.