Книга сама по себе неплохая, хотя тема восточной философии и религии меня на данный момент мало интересует, поэтому чтение несколько затянулось. Мне понравился автор - он явно увлечённый исследователь, пишет ярким, образным языком, не как зануда-энциклопедист. Даже ссылается на жизнеописание Конфуция из серии ЖЗЛ, которое давно меня манило (но это больше благодаря любви к самой серии, нежели интересу к личности Конфуция). По прочтении у меня особенно отложились только два важных момента: период раннего конфуцианства и период сунского конфуцианства (неоконфуцианство). Первый этап можно условно охарактеризовать как ночной кошмар Кафки: весь жизненный путь - подъём по бюрократической лестнице и непрерывное служение в государственных учреждениях, ещё и главенство принципа "сяо" - сыновней почтительности, при котором сын обязан беспрекословно почитать своего отца и служить ему, каким бы ни был этот самый отец. Это всё сдобрено толикой даосизма и китайских народных культов, что придаёт раннему конфуцианству элемент философичности и провозглашает важность ритуала (особенно погребального и императорского). Важно, что самосовершенствование в становлении "совершенного мужа" (конфуцианский идеал) возможно лишь при жизни, после смерти дух безлико вливается в сонм культа предков. Второй знаковый этап в конфуцианстве автор предлагает называть "самопознанием". Это сунское конфуцианство, перенявшее значительную часть буддийской философии и психотехник. Индивидуальное сознание обретает значимость, появляется некий метафизический идеал, венец самосовершенствования. Это помогает увядающему конфуцианству обрести новых последователей, значительная часть которых уже сильно интересовалась новомодным буддизмом. Вот так, не слишком увлекательно и не вызвало во мне никакого отклика. Я бы с большим удовольствием почитала про китайские народные культы или даже про даосизм, но не про бюрократа Конфуция. Полбалла к своей нейтральной оценке ставлю автору за его писательский талант - это несколько освежило скучную для меня тему.
39 понравилось
