Повседневная жизнь женщины в древнем Риме

Даниэль Гуревич, Мари-Терез Рапсат-Шарлье

В книге французских исследовательниц Д.Гуревич и М.-Т.Рапсат-Шарлье рассказывается о самых различных сторонах жизни римских женщин - о их воспитании, отношениях с мужьями и любовниками, труде, болезнях, религиозных воззрениях, правовом положении, влиянии на политику, и многом другом. Авторы не ограничиваются лишь жизнью обитательниц дворцов и вилл - мы сможем заглянуть в хижины селян, в городские инсулы, мастерские, лупанары. Д.Гуревич и М.-Т.Рапсат-Шарлье привлекают самые различные материалы - ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,7

55 оценок

5
11%
4
51%
3
36%
2
2%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 66Хотят прочитать 248

Рецензии

Deli1 марта 2015 г.
В очередной раз убеждаюсь, что эту серию лепят из чего попало, лишь бы хоть немного подходило по теме, но на сей раз меня удивило и то, что оригинальное название книги было примерно таким же и сути оно не соответствует абсолютно. Здесь весьма скудно описывается специфика повседневной жизни римской женщины, и мы ведь не будем себя обманывать, в первую очередь мы рассчитываем найти информацию об отличиях этой самой жизни у женщин и мужчин. Если название так заявлено, значит, они были.
На деле же книгу стоило надписать "Что нам известно о необычных явлениях в социальном положении богатых римских женщин из тех источников, которые до нас дошли". Если вам интересны детали быта римских матрон – почитайте лучше Анджелу. Здесь же речь пойдет преимущественно о месте в обществе и других вопросах, скорее, связанных со знаменитым римским правом, нежели с дамскими шпильками.
Я сначала долго не могла понять, на кого рассчитана эта книга. Если на историков, то зачем было столько места отводить на разъяснение элементарных вещей? А если на просто интересующихся людей, то они и вовсе мало что поймут. Ключевой момент: это не популярная литература, в легкой форме рассказывающая о быте той эпохи, с персонализациями и реконструкцией, а серьезная научная монография, базирующаяся на источниках, причем, авторы неоднократно говорят, что таких-то интересных моментов ни в каких источниках нет, а значит, оно всё недостоверно и говорить без доказательств они ничего не будут. Зато, если источников много, они будут обсасывать до костей, в итоге мы получаем несколько страниц толкований клейма из гончарной мастерской и еще больше – поименного перечисления всех повитух, каких удалось узнать. Ответьте же, нафига нам-то это? Вдобавок верстка у серии как всегда кошмарна – все источники вперемешку с важными примечаниями вынесены в конец, где без второй закладки их сложно найти, да и с ней, если честно, тоже. Не понимаю я такого, намного удобней же делать сноски внизу страниц.
В целом же читается очень сложно, язык истинно научный, с массой терминологии и латынью. Нужна предварительно хорошая база, по государственному устройству, по всем этим консулам и императорам и даже по тому самому повседневному быту. Многие интересные моменты либо упоминаются вскользь, либо вовсе не объясняются, хотя бы как давали в Риме имена или почему женщины за столом должны были сидеть. Опять в то же место удар: многие моменты истории и обустройства Рима разжевываются, а некоторые почему-то опускаются. Понять причины мне не удалось, как-то рвано всё это и не структурировано, а подчас идет массив материала вообще не применительно к ситуации.
Рискну предположить, что авторы немного проболтались во вступлении (тоже просто огромном) о своих сомнениях. Они с самого начала сказали, что женщины в Древнем Риме были на положении рабов и вещей, бесправные и бессловесные, на этом книгу можно было кончать. Зачем 20 страниц распинаться, что постараются не ударяться в феминизм, если всё равно оставшиеся 200 страниц потом вопили, какие мужики козлы? В общем, здесь почти только социология, юриспруденция, гражданское и семейное право, законы наследования. А также долгое и нудное перечисление всех источников и надгробных памятников, известных проституток и тех женщин, которым удалось сломать систему, подчас без уточнений, насколько что было типично. Скучно, очень скучно и одно и то же без конца перетирается. Лучше бы уж про булавки чесслово.
Иллюстрации тоже унылы до неприличия. Несколько листов вклейки с барельефами, скульптурами и фресками из Помпей. С натюрмортами почему-то. Объясните мне кто-нибудь, да какое вообще отношение эти натюрморты имеют к теме? Если так мало изображений дошло (что, кстати, неправда), то дали бы хоть реконструкции, более поздние портреты. Да хоть гипсовые заливки их тех же Помпей, что ли, там же такая куча народу полегла. Но не груши же на стенах показывать. Авторы, вы о чем вообще думали?
В общем, не знаю, какие-то новые факты найти здесь можно, но по большей части это мешанина из учебника за 5 класс и стихов Овидия. Решайте сами, надо ли вам такое.
Читать далее
85
522
xale9 мая 2018 г.
"Римских женщин" (а в оригинале книга называется "La femme dans la Rome antique", никакой "повседневной жизни") я выбрала за заманчивое оглавление, которое обещало мне то, что я искала: информацию о римлянках, выходящих из традиционного образа "матроны, ткущей шерсть". Заголовки обещали мне работающих женщин, предпринимательниц, женщин в политике, женщин-гладиаторов и (как я напрасно размечталась, увидев название "Тёмное ремесло") преступниц... Всё это (кроме преступниц) здесь на самом деле есть, ценных сведений море. Но поданы они так, что книга превратилась для меня в пыточное орудие.
Авторы в начале книги открещиваются от феминизма. Редкий пример самокритичности! Феминизм - это борьба за равные права и сильные женщины. Здесь же читателю навязывается мысль, что римлянки были забитыми ничтожествами, а римляне, соответственно, сволочами. От феминизма в книге только то, что авторы не боятся называть женоненавистничество женоненавистничеством (VI сатиру Ювенала, например).
У меня сложилось впечатление, что сами авторы убеждены в неполноценности женщин. Иначе зачем бы им любое самое незначительное достижение римлянок сопровождать такими бурными восторгами? Не признала чужого человека за родственника на суде: "она была способна выстоять и не дрогнуть". Женщины ведут предвыборную агитацию - та "показывает нам такую роль слабого пола, о которой нельзя было и подозревать" и т.п. и т.п.
Другие достижения и вовсе сопровождаются ехидными комментариями а-ля бабка на скамейке. Про женщин-гладиаторов: "Невозможно сказать, зачем они это делали: из-за денег, из-за любви к славе или к гладиаторам, чтобы насладиться упоением боя или чтобы досадить семье."
И это - феминизм? Да полно!

Названия глав уже недвусмысленно намекают: "Вечно подвластные", "Ограничения дееспособности женщин в политике и судопроизводстве" или - моя любимая - "Женщина и её друзья" (про зверушек, карликов, шутов, гостей и прочих друзей женщины).
Аналитика напрочь отсутствует. Нет сравнения положения римлянок с положением их современниц из других народов. Нет рассказа о том, как менялся со временем статус женщины в семье и государстве. Нет попытки выяснить причины существовавших для женщин ограничений и привилегий. Только факты с эмоциональными комментариями авторов.
Отсутствие аналитики сказывается на качестве информации. Например, авторы рассказывают о религии и жалуются на то, что в домашнем культе женщина была только помощницей главы семьи. Пардон муа! Домашний культ - это культ предков. Римская семья - это семья патрилокальная, при которой женщина приходит в дом мужа, а не наоборот. С какой же стати культ предков при живом "наследнике" возглавлять "приёмышу"? Неужели авторы не смогли найти пример получше?
Те сведения, что, противоречат основной идее, авторы не замалчивают, просто смещают с них фокус. Мечут громы и молнии по поводу какого-нибудь закона, а в конце делают приписочку мелким шрифтом, что в жизни он не соблюдался.
Говоря об ограничениях для женщин, они часто умалчивают, что такие же ограничения существовали и для мужчин. Музыка и танцы, например, для римских мужчин были такими же недостойными занятиями, как и для женщин. Девушка, танцующая и музицирующая не могла выйти замуж? Дайте боги памяти вспомнить как звали того грека (грека! а у них ведь не было предубеждения против танцев), который на радостях устроил брейк-данс на голове во время пира по поводу собственной помолвки, за что на следующий день получил отказ с пояснением "Ты протанцевал свою свадьбу".
"Государство вынуждено было вмешаться" и запретить женщинам из высших сословий участие в гладиаторских боях. И ни слова, что для мужчин подобная деятельность всегда несла бесчестие (не "фубля!", а "инфамию", особый юридический статус с поражением в правах).
Запрет культа Изиды авторы подают как следствие слишком большой популярности этого культа среди женщин, хотя на самом деле он был чисто политическим.
Ну и - классика - стенания по поводу политических браков и разводов, причём сочувствуют только женской стороне. А ведь римских мужчин из высшего общества (да и в любой традиционной семье) тоже не больно-то спрашивали на ком они там хотят жениться.
Ещё приём манипулирования читателями - выдавать мнение одного-единственного обиженного жизнью римлянина вроде Катона или Ювенала за мнение всех римлян. Авторы книги вообще любят экстраполировать, порой до полного фантазёрства (особенно в главах о быте).
Порой втирание очков неприкрыто до безобразия. Рассказывается, что археологи нашли повреждённый череп, который они сперва приняли за череп сильно избитой женщины. Потом оказалось, что он принадлежал больному мужчине. Казалось бы, эта история ни о чём, кроме образа мыслей археологов, не говорит. Зачем она в книге о римских женщинах? А чтобы у читателя на подсознании осело что-то про "череп со страшно перекошеным лицом", "женщинах" и "побоях". Как говорили римляне: клевещи, что-нибудь да останется...
Я не спорю. Мужчин-женоненавистников в Риме, как и везде, было полно. Но то, как это подают авторы, может оставить у читателя ложное впечатление, что Рим был чуть ли не оплотом шовинизма. Хотя на самом деле традиционно в Риме женщины (матроны) пользовались уважением и обладали влиянием, пусть хотя бы и в роли "серых кардиналов". Это даже по римскому легендариуму заметно, в котором женщины фигурируют как активные участницы жизни родины, а не как мебель а-ля гомеровская Елена.
Книга на первый взгляд производит солидное впечатление. Почти каждое утверждение снабженно ссылкой на источники. Странно только, что в научпопе даются ссылки на CIL и другие сборники надписей, порой даже без пересказа содержания. "Но нельзя забывать и об очень высокой детской смертности (CIL, XIII, 2073)" - и всё. Что в той 2073? Кто знает...
Некоторые - важные! - утверждения ничем не подкреплены. Так, авторы без доказательств предлагают поверить в то, что женщины из низов были неграмотными. Я такое мнение не в первый раз встречаю, но ни разу не видела его обоснования. Откуда тогда берутся помпейские любовные надписи, сделанные рабами? Неужели их писали только "сливки" рабского общества? (Исходя только из того, что рабыни не умеют писать, авторы причисляют женщин, сделавших какие-то надписи на кирпиче, к "управляющему персоналу".)
Доверие к книге подрывают и ошибки. Так, в любовной интрижке с учителем-отпущенником подозревали не Випсанию, первую жену Тиберия, а Аттику, её мать.
Иногда авторы отмочат и вовсе что-нибудь несусветное:
"женятся только на тех, с кем встречаются, а сановный человек в частной жизни не встречал вольноотпущенников." (тут даже крыть нечем, немая пауза)
"Отцовская любовь могла сохраниться и когда дети становились взрослыми." (Батюшки! Да неужто!)
О надписи: "Другой, радостно сообщает его вдова, огорчил жену только в день смерти." (прям "Весёлые картинки" с портретом Брежнева в траурной рамке).
И всё же книга даёт неплохой обзор мира римских женщин. Она позволила мне взглянуть на античных (и не только) женщин под другим углом. Так, я впервые осознала насколько опасным делом были роды. Поперечное положение плода - и долгая мучительная смерть обеспечена. Кесарево сечение делали только мёртвым. Немудрено, что девочек выдавали замуж рано. Фига с два тридцатилетняя тётка согласилась бы на такой риск! Не удивляюсь теперь, что в те времена женщины считали "факультативными" любые обязанности кроме рождения детей. "Женщина" тогда - это рискованней, чем "солдат".
В книге мне не хватило научности. Хотелось бы, чтобы авторы были более точными и непредвзятыми. Ну, или хотя бы поменьше сюсюкали:
"Вот еще две вешние розочки, увядшие на заре своих дней: Родина из Полленции в Италии (CIL, XIII, 11889) и пухлая новорожденная, дочь Телесфориды и ее неназванного «мужа»."
Факты авторы подают так, что верить на слово я им не могу.
Буду использовать книгу как сборник ссылок. Где бы ещё найти базы CIL...
пс Перводчик ужасен.
Читать далее
17
764
Gigil9 ноября 2009 г.
Очень познавательная книга. Я почерпнула из нее углубленные сведения о быте в Древнем Риме: богатая лексика, обряды, законы, медицина, воспитание.
И не только с точки зрения женщин, но и быта в целом. В книге подробно разобраны сословия, классы - различия между этими понятиями. Римское права, с точки зрения замужества.
А так же авторы книги постарались описать, на сколько это позволяют сведения, как жили женщины среднего класса в Римской Империи. Именно римские женщины, а не романизированные, как уточняют опять же авторы.

Из этой книги можно узнать очень много интересных фактов, так знакомых нам сейчас, а тогда только зародившихся.
Читать далее
7
199