Большего всего мифологических сведений содержится в "Каталоге гор и морей", который составлялся примерно с VIII по II вв. до н.э. В этой книге изложена древняя священная география и наряду с перечнем святилищ проводятся имена мифических предков, с которыми эти святилища связаны.. Там же названы животные и птицы, обладающие волшебной силой исцелять болезни, предотвращать беды или, наоборот, вызывать их, предсказывать события. О героях легендарной китайской истории повествуется также в "Книге истории" и в "Книге песен". Части древних мифов содержатся и в "Книге перемен", первой из книг конфуцианского канона "Пятикнижие". Непосредственное отношение к мифам имеет поэма Цюй Юаня (340-278гг. до н.э.) "Вопросы небу". Немало мифологических сведений можно найти и в произведениях древнего даосизма, а также буддизма, проникшего в Китай из Индии в первые века н.э.

Принято считать, что мифология Китая очень рано стала частью традиционной истории. По всей вероятности, это произошло в правление династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э), когда возобладала конфуцианство, одно из традиционных учений Китая, названное по имени Конфуция, или учителя Куна - Кун Фу-цзы (551-479 до н.э.). Конфуцианцы, обладавшие историческим мышлением, переосмыслили мифы и включили их в каноническую традицию как псевдоисторические сказания, а мифические персонажи получили новую жизнь в качестве реальных исторических лиц. Это явление называют эвгемеризацией по имени древнегреческого философа Эвгемера Мессенского ( конец IV - начало IIIвв. до е.э.).. Он полагал, что мифология возникал в результате деятельности выдающихся людей глубокой древности, заставивших обожествлять себя.

Индийская мифология напоминает густые непроходимые джунгли или огромный запутанный лабиринт: число богов и иных мифических существ необозримо, а их имена и отношения между ними сложны и непонятны. Собственно, она складывается из нескольких мифологий, прежде всего племенной, индуистской, буддийской и джайнской. Мифы племен, не имевших письменность, известны нам лишь во фрагментах, и поэтому они выглядят хаотично. Мы можем составить о них впечатление лишь по обрывочным данным, собранным в новейшее время этнографами, фольклористами, миссионерами и чиновниками.

Самым интересным памятником лувийско-хурритского искусства была галерея скульптур в горном храме Язылакая ( близ современного города Богазкёй, Турция), построенном еще во времена хеттов. На скалах изображены практически все боги хеттского пантеона; изображения снабжены подписями на хурритском и хеттском языках.
При этом собственно хеттские боги не так уж многочисленны. Главные из них бог-защитник Пирва (возможно отголоски имени этого божества слышны в имени литовского бога грозы Перкунаса и русского Перуна), бог дня Сиван, которого потом потеснил хаттский Эстан (Истанус), бог луны Арма, бог грозы Тархунта, (чье имя значит "могущественный"). Есть еще своеобразный покровитель народа Сиу-Суммис - дословно "бог -наш".

Говоря о мифологии хеттов, нужно иметь ввиду, что помимо хаттской она сохранила также наследие лувийской и палайской культур, заимствовала хурритские традиции и повлияла практически на все мифологические системы европейцев. Основные мифологические тексты хеттов хранились в большом архиве столицы Хеттского царства Хатусаса ( ныне Богазкей, Турция).
Учитывая большое влияние оказанное на хеттскую мифологию хаттатами, можно отметить, что Мифология хатти, как и мифы Африки южнее Сахары, - одна из самых древних на Земле. Сначала она передавалась только устно, - мифы рассказывались, но не записывали. Преимущественно из поздних письменных источниках на хеттском языке мы узнаем, как древние жители Малой Азии представляли себе устройство мира, какие их боги отвечали за хороший урожай, погоду, кто из них и каким образом защищал людей от голода и страшных болезней. Часто мифы просто рассказывали как сказки, легенды, притчи. Однако большинство мифов, о которых мы знаем, были частью особого ритуала, приуроченного к определенному времени.

Царство Хеттов находилось на территории Малой Азии и ХVII -XIIвв. до н.э. было одним из самых могущественных в этом крае. Оно состояло из трех основных областей. В северной и центральной части располагалась страна Хатти, на юго-западе- Лувия, а на северо-востоке располагалась - Пала. Самая древняя из этих частей- Хатти, ее населял народ, называвший себя хатти, от которого произошли хетты. У хатти заимствованы основные хеттские мифы, например о луне, которая упала с неба, об исчезнувшем и потом появившемся боге Телепину, умерщвленным страшным змеем. Хатти говорили на языке, ближайшими родственниками которого являются современные абхазские и адыгские языки и некоторые другие наречия северо-кавказской группы. Хетты этот язык знали, но на нем не говорили и считали его священным языков богов. Поэтому когда человек обращался к богам, он четко разделял имена, пригодные для человека, и имена, которыми боги называли сами себя.

Мифы Австралии - это пестрая мозаика из сказаний множества племен, населявших древний континент и долго сохранявших архаические основы жизни. Они составляли духовное сокровище аборигенов и существовали в дух видах: один внешний, экзотерический, - был адресован людям обычным, а другой - внутренний, эзотерический,- предназначался только для посвященных. Обычно эта группа мифов была связанна с секретной обрядовой жизнью племени, которой ведали старшие мужчины.
Секретность - одна из причин, по которой мы не можем претендовать на полное знание австралийских мифов. Другая причина состоит в том, что в результе колонизации белыми людьми некоторые австралийские племена и их мифы исчезли, а другие подверглись влиянию западной цивилизации. Однако благодаря усилиям этнографов, антропологов и других ученных, а также просто любознательных путешественников, успевших записать некоторые мифы аборигенов, мы можем составить о них общее впечатление.

Связь времен и поколений во многих культурах выражается через почитание предков. Считается. что деды -прадеды, пребывая в мире мертвых, свободны контролировать происходящее с их потомками, помогать им. или наказывать за провинности. Для предков готовят подношения-подарки, чтобы-задобрить их, восхваляют их прошлые подвиги. Такие представления издавна широко распространены в Тропической Африке. Но просвещенная Европа узнала об этих верованиях только в 1472 г., когда португальские корабли достигли берегов одного из самых могущественных королевств в Западной Африке - Бенина. Его жители полагали, что царство мертвых расположено на небесах, а дорога в него начинается от дворца верховного правителя. Умершие живут там той же жизнью, что и на земле, и даже могут иногда спускаться вниз в человеческом обличье (или и вовсе возродиться в одном из своих потомков).
Предки выступают посредниками между людьми и божествами, а верховный правитель помогает осуществлять это общение. По мнению народа бини, все царские указы создаются по воле духов. особое положение вождя отражали титулы: его называли "хозяин мира живых и мира мертвых".
Чтобы обосновать свое право на власть, царская династия использовала идею божественного происхождения своих предков от творца и покровителя плодородия Одудувы.

Поступки людей-животных, из мифологических повествований Африки южнее Сахары, на первый взгляд, странны и нелогичны, однако именно в них отчетливо видны черты более поздних жанров фольклора и литературы. Путешествие трикстеров, их встречи в пути с другими персонажами стали сюжетной основой для современных сказок о животных - о Лисе и Зайце, о Лисе и Волке и европейских басен. Кроме того, именно образ трикстера повлиял на некоторые очень важные черты всей последующей фольклорной и литературной традиции.

Мифология была частью религии древних германских племён, заселявших Центральную и Северную Европу. Примерно с IV века народную религию начало вытеснять христианство, что привело к утрате многих подробностей, которые часто существовали только в устной форме. Основные источники знаний о мифологии — тексты поэтической «Старшей Эдды» и прозаической «Младшей Эдды» Снорри Стурлусона XII века.
Снорри был христианином и не почитал языческих богов. Они были для него простыми людьми, хоть и героями - магами, предками королевских родов. Рассказ о богах он ведет от имени жившего в древние времена конунга Гюльви, который решил отправиться к магам и мудрецам, почитавшимся богами-асами.
Иггдрасиль — мировое дерево в скандинавской мифологии и космологии, ясень, находящийся в центре вселенной и являющийся основой всех девяти миров. Упоминается в «Старшей» и «Младшей Эддах». Название дерева обычно переводится как «конь Одина». Иггдрасиль олицетворяет взаимосвязанность всех вещей и цикличность жизни.
Скандинавский пантеон богов — часть древнегерманской мифологии, наиболее полно сохранившейся в Исландии. Культ богов существовал в Северной Европе с эпохи викингов (8–11 века) и даже раньше. В Младшей Эдде перечислены 12 асов (священное число), к которым относятся верховный бог Один, громовержец Тор, о них повествуют многочисленные мифы. Меньше мифов связано с именами Ньёрда, Тюра, Браги,Хеймдалля и прочих богов.
Альвы — существа из скандинавской мифологии, которые делятся на светлых и тёмных. Светлые альвы обитают на небе, тёмные — глубоко под землёй, в пещерах и мрачных ущельях. В скандинавском мифе Солнце именуется Альврёдуль — «Колесо альвов», что подчёркивает роль альвов в смене дня и ночи, света и тьмы.Альвы задают первоначальные условия восприятия и оформления информации: пространство, время, идеи и формы.

Этруски, также известные как тирсены, тиррены или туски, положили основу мифам Древней Италии. Этрусскую мифологическую традицию можно понять, обращаясь не только к свидетельствам греческих историков. Этруски оставили множество надписей, но наше представление об их словарном запасе ограничивается сведениями о ритуале погребения и текстами эпитафий - надписей на могилах.Всемирную славу получили этрусские гравированные зеркала, появившиеся в VI веке до н.э. и предназначенные для погребений. Эти зеркала,чей декор отличается великолепно выстроенными композициями на мифологические сюжеты, являются важнейшими памятниками искусства Этрурии.
Многие верования этрусков стали частью культуры Древнего Рима: считалось, что этруски являются хранителями знаний о ритуалах, которые были недостаточно известны римлянам. Этруски славились как отличные прорицатели - к ним часто обращались правители Древнего Рима в сложных политических ситуациях.
Этруски создали сложную, по типу египетской или вавилонской. космогонию и религию. Боги Этрурии активно участвовали в толковании пророчеств (вспомним, что этруски слыли искусными гадателями). Специфическим способом прорицания владели жрецы- фульгураторы: они умели "читать" молнии.
В мифологии этрусков очень много правил, система богов четко отрегулирована. Этруски верили в разных богов, но далеко не ко всем обращались по именам, ибо имена нельзя оглашать. Даже точное число таких "сокрытых богов" являлось тайной.
На смену этрусской мифологии приходит Римская мифология и религия.Известны мифы древних римлян и умбров. Об умбрах нам известно совсем мало. От их традиции сохранился лишь устав жреческой коллегии Антиедийских братьев.
Римская мифология, хотя отразилась в великом множестве обрядов, в большом количестве письменных текстов, изображений, свидетельств, взяла у греков очень много. Интересно. Слово "миф", которым мы называем систему верований того иди иного народа, по происхождению греческое. А слово "религия" -латинское, римское.
В римской мифологии переплетаются множество исходных элементов: это и известные италийские боги (этрусские и умбрийские) и боги греческие.
Римская религия и мифология упорядочены и подчинены таким понятиям, как "моральные устои", " гражданский долг", "политика"..Мифы у древних римлян тесно переплетаются с легендарной историей, а государственные деятели оказываются включенными в систему мифологического знания.

Кажется, человечество выяснило о Древней Греции все, что возможно. Благодаря множеству скульптур и изображений на керамике мы знаем, какими древние греки представляли своих богов и героев. Тексты мифов повествуют об их деяниях. Правда, сохранилась преимущественно не религиозная литература, а художественная. Увлекательные истории рассказывают нам эпические поэмы, приписываемые легендарному древнегреческому сказителю Гомеру,: "Илиада" о троянской войне, "Одиссея" - л приключениях героя Одиссея по пути из род Трои домой. Не менее важны так называемые гомеровские гимны, восхваляющие богов и заодно о них повествующие. Греческие драматурги такие как Эсхил, Софокл и Еврипид сочиняли пьесы о богах и героях,опираясь на древние устные сказания. Собиранием в единый текст разрозненных мифов и их пересказом занимались мифографы: Гесиод,Псевдо_Аполлодор, Палефат. Интересные сведения можно почерпнуть и из произведений римских авторов, приемников греков, - Овидия, Вергилия, Горация.
Греки унаследовали большую часть мифологии от индоевропейских народов, но немаловажным было и воздействие культур Египта и Финикии.
К счастью, греческая мифология известна не только по археологическим находкам. Существуют и многочисленные тексты,, в которых сами греки рассказывали о своих богах и героях, о появлении и устройстве мира.
Особое место как источник греческой мифологии занимает крито-микенская цивилизация, предшественница греческой.
Греческие боги состоят в родстве друг с другом,это большая семья, с добродушными дядюшками и вздорными тетушками, любимыми внуками и изгоями-племянниками. У каждого своя сфера влияния и круг обязанностей. Они напоминают людей, не только внешне, но и по характеру - так же подвержены страстям и настроениям, любят шутить и жульничать в спорах.
Кроме богов, мир населяли еще и обычные люди. Боги их не особенно любили, вель люди с их порочными желаниями, мелкими кознями напоминали богам самих себя.

Японский ученный Китабакэ Тикафуса (1293-1354) в трактате "Дзино Сётоки" ("Запись подлинной родословной божественных императоров") написал об особом японском пути и об избранности Японии. Этой страной управляют императоры, в которых продолжают жить боги, значит, Япония - Страна богов. Небесные божества живут и во всех японцах, поэтому все они считают себя потомками ками и верят, что каждый из них станет ками после смерти. Каждый род называет своего предка удзигами (ками рода), а самих себя - удзико (дети рода). Ками — это божества или духовные сущностию. Согласно определению Мотоори Норинага, данным им в его комментариях к «Кодзики», ками — это божества неба и земли, описанные в древних писаниях, и их духи, обитающие в посвящённых им святилищах.

В японской мифологии мы не найдем астральных мифов,повествующих о происхождении небесных тел, звезд и планет. дело в том, что японцы почти не покидали свой архипелаг, плавали только вдоль берегов, и астрономические ориентиры им не требовались, хватало и других. Нет специальных мифов и о происхождении людей, потому что, между ними и божествами не производится четких границ. Отсутствуют и эсхатологические мифы, повествующие о конце света, или описания вселенских катастроф, холодящие душу, возможно, потому, что у японцев сильно развито чувство гармонии с окружающим миром. С VI в. в Японию из Индии через Китай и Корею проникал буддизм. Под влиянием буддизма с его развитой художественной традицией появились и изображения синтонистских божеств, а также детально разработанные представления о смерти и загробном мире.

Японские мифы лучше всего сохранились в двух исторических хрониках. Одна из них- Кодзики, что значит"Записи о деяниях древности",- была записана в 712 г. А вторая- Нихон сёки, или сокращенно Нихонги ("Анналы Японии"), появились на свет спустя восемь лет в 720 г. Обе хроники были составлены высокопоставленными чиновниками по приказу императрицы Гэммэй, правившей в с 707 г. по 715г. Они начинаются с пересказов мифических событий и переходят к событиям реальным. В них были систематизированы и дополнены древние памятники, восходившие к далекому прошлому, так называемые Тэйки ("Императорские хроники"), Кудзи ("Древние сказания") и другие.
Кодзики считается священной книгой синто, что значит "путь богов". Синто - национальная религия японцев, но не в том смысле, как Библия для христиан, или Коран для мусульман. "Кодзики"- ключ, к самой Японии, к самим японцам. Через "Кодзики" мы познаем и "век богов" - через неё же мы как нельзя лучше приближаемся к "подлинно японскому" и в современной Японии".