Это - последняя работа моего возлюбленного сэра Сэмюэля. Увидела аудио, почитала о произведении - и не смогла пройти мимо.
Это не просто последнее произведение - а очень сильно недописанное. То ли его уже долепливали в спешке, то ли вообще выпустили, как есть. Ну не успел сэр Сэмюэл - и это на самом деле очень печально( Потому что замах в книге оказался - прям на рубль. Покорила меня просто первая глава, где автор так дотошно и так красиво описывает: австрийскую средневековую деревушку с ее замками, ее жителей, всех таких милых и благообразных... Ну - красота просто!
Все у них было хорошо, и жили не тужили... Конечно, не просто так автор переносит действие в Средневековье - потому что тогда особо остро стоял вопрос соотношения божественного и низменного. И - немного наследует Иоганн Гете - Фауст , потому что в деревушку заявляется - Сам. Он даже без экивоков представляется - и сразу "берет быка за рога". Начинает легковерных героев искушать, творить им разные чудеса чудесные. Но... Очень уж наглядно автор показывает, насколько пренебрежительно его "герой" относится к роду человеческому

Дальше - больше, и скоро героям придется задуматься о границе между добродетелью и пороком. Да еще ж Средневековье, когда глянешь не так, и уже - ведьма!
И - конец... Ну - невероятно разочаровывающий. Лихорадочный, слепленный... По сравнению с таким прекрасным началом. Но - сэр Сэмюэл в этом совершенно не виноват. Так уж получилось, и за первые главы - я все прощаю. Даже нашлось местечко его фирменному юмору

А счастье было так возможно( Поэтому даже не знаю - советовать ли. Наверное, тем, кто разделяет мою любовь к автору и хочет - еще чуть-чуть. Ну и - возможно, как прикорм и подготовка к "Фаусту". Наверное, сэр Сэмюэл хотел жить вечно - и я бы этого хотела...

Емкий по объему, но такой остроумный рассказ. Навела меня на золотую жилу прекрасная milenat , я же не ограничилась одним ( Дилетанты в литературе ), полезла искать дальше. Теперь ощущаю острое желание прочитать автобиографию целиком. Хотя, еще в начале месяца о ней знать не знала.

Не хочется даже их обзывать рассказами, самые настоящие зарисовки из жизни, художник рисуют простыми карандашами, получает черно-белые наброски форм, а Твен своим пером и чернилами, окаймляет размышления на совершенно разные темы. Благодаря самому заурядному разговору, свет увидел пылкие и небезразличные мысли писателя о натуре человеческой.

Написано так складно, поэтично, изящно, читать полнейшее удовольствие. После современной прозы настоящая услада для глаз.

В своих рассуждениях писатель не чурается порицаний, выкладывает правду-матку.

И вроде бы небольшой рассказ, но хитросплетение все же присутствует, твои собственные мысли улетают совершено далеко, за пределы видимости, шестеренки активно крутятся, котелок кипит. Огромное раздолье для размышлений на заданную, и не только, тему.

Несмотря на мою вялую «любовь» к малой прозе, после вот таких десяти минут, а может и того меньше, проведенных с автором наедине, начинаю понимать всю прелесть подобного изложения. Возможно, 2023 станет годом новой литературной любви. Кто знает, время покажет.

Идея старого морского волка, который попал в рай и теперь готов всем об этом рассказывать - меня как-то заинтересовала. Но - в ожиданиях от книги я немного ошиблась...
Мне вспомнились яркие образы просоленных морских капитанов из англоязычной литературы: Джон Сильвер из Роберт Льюис Стивенсон - Остров сокровищ (сборник) , старый капитан из Памела Трэверс - Мэри Поппинс или капитан Крич из Джеральд Даррелл - Моя семья и другие звери. Птицы, звери и родственники (сборник) . И представилось мне: что сейчас ворвется в благостный и белоперый рай просоленный и проромленный ураган со своим "Аррр, тысяча чертей!" и покажет этим святошам... Но читатель предполагает - а сэр Сэмюэл пишет.
И здесь автор - конечно, в сатирическом ключе, но не настолько, как от него ожидаешь - решил рассуждать о религии вообще и волнующих его вопросах в общем. У него же есть целый условный цикл "Библия от Марка Твена", но и дневник Адама, и дневник Евы - вроде гораздо более сатирические. Здесь словно все посерьезнее, и вообще ближе к Ричард Матесон - Куда приводят мечты . Благо, не настолько зубодробительно.
Интересные идеи высказывает автор. Его герой прибывает в рай и выясняет: что никому не навязывают белые крылышки, и вновь прибывший может примерить такие крылышки, как ему нравится. Понятно, что это перекликается с расовым разнообразием - не буду углубляться, читателей ждет целая лекция. Зацепила меня идея автора, что в раю можно взрослеть - да и что взрослеть вообще нужно, потому что застрять в одном возрасте - невероятно скучно. Человек должен расти и развиваться и физически, и умственно - ради чего тогда жить?
Ну и его мысль

Ну просто - бомба. Я всегда знала, что мы думаем на одной волне) И сэр Сэмюэл прямым текстом говорит, что гораздо более важным считает талант и умение, чем какое-то происхождение. А они бы могли быть: актерами, землемерами, торговцами... И позабавил меня эпизод, когда прибывающий кабатчик считал, что в раю его должны встретить с оркестром, транспарантами и ликованием. И райское население не стало ему в этом отказывать - должны же и у них быть развлечения)
Просто мне казалось - что можно было и полегче. Не ради развлечения читателя - а просто сэру Сэмюэлю хотелось изложить свои мысли. Поэтому два ангела сели и, глядя на райские поля, давай перетирать: почему так мало белых людей, про королей и кабатчиков, про взросление... Поэтому если и буду советовать - то если захочется послушать умного человека. Автор определенно таким был - но здесь непривычно серьезен.
Понятие рая - у каждого свое. Не только Марк Твен и Ричард Матесон высказывали эту идею. И будем надеяться, что на небесах - с ними солидарны)

К своему стыду признаюсь, что это у меня первое знакомство с автором. И так уж получилось, что это знакомство началось с самой последней написанной им книги.  К тому времени писателю было уже около семьдесяти лет и финал его земной жизни был достаточно трагичным, он потерял троих своих детей и любимую жену. Не таким представлял он себе продолжение своего рода.
«Таинственный незнакомец»   Марка Твена выглядит как итог его творчества, как философское завещание. Это горькая, пессимистичная и бескомпромиссная сатира на всё человечество, его институты и верования. В нём он высмеивает человеческие пороки и слабости, такие как: трусость, жестокость, алчность, эгоизм и тд.
"Люди – дикие или цивилизованные, все равно – добры по своей натуре и не хотят причинять боль другим, но в присутствии агрессивного и безжалостного меньшинства они не смеют в этом признаться. Призадумайся на минуту. Добрый в душе человек шпионит за другим человеком, таким же, как он, чтобы толкнуть его на поступок, который обоим гадок. Мне достоверно известно, что девяносто девять из каждых ста человек были решительно против убийства ведьм, когда много лет назад кучка святош затеяла это безумие. Я утверждаю, что и сейчас, после того как суеверия вбивались столетиями людям в голову, не более чем один человек из двадцати в них действительно верит, И тем не менее каждый кричит о злокозненных ведьмах и каждый требует, чтобы их убивали." Как говорится: " Благими намерениями как говорится выстлана дорога в ад ".
Действие происходит в отдалённой австрийской деревне Эзельдорф в конце XVI века. Трое мальчиков встречают таинственного и очаровательного юношу по имени Сатана (он же Филипп Траум, что в переводе с немецкого означает «Сон»). Он, с его  слов — ангел, племянник того самого Сатаны, обладающий неограниченной магической силой.
Сатана демонстрирует мальчикам свою способность творить чудеса: создавать из воздуха крошечных людей, замки, оживлять предметы.
У него довольно специфическое отношение к добру и злу. Мы видим, как он полностью пренебрегает человеческими жизнями и моралью, легко убивает созданных им людей, утверждая, что они вылеплены из грязи  и в грязь  и должны превратиться. Животных он считает высшими существами, ведь они не могут отличить добра от зла, а поэтому причинить зла тоже не могут. Особенно он винит во всех людских грехах так называемое " нравственное чувство ", которое отличает людей от зверей. И если люди считают это чувство проявлением разума, то Сатана считает, что род человеческий утратил свою невинность, когда у него появилось это " нравственное чувство ". И приводит тому много примеров.  Сатана приходит к выводу, что жизнь людей не имеет никакого смысла, а все человеческие устремления — тщетны.
В книге много контрастов : идиллическое, почти сказочное начало (красивые описания природы, замка, деревни и детей) противопоставляется мрачным,  философским взглядам о природе зла, иллюзии реальности и трагическом одиночестве человеческого сознания. Образ Сатаны один из самых харизматичных и загадочных образов в литературе. Он не злодей в обычном смысле. Он прекрасен, умен, искренен и по-своему добр к мальчикам. Его зло — это зло равнодушного бога, который смотрит на человечество как на муравейник.

Конец книги оставил меня в недоумении. Такое же чувство у меня было и когда я дочитала до конца книгу Зотова " Сказочник "
Видимо мой мозг отказывается объять такое, для меня это слишком.
Книга - шедевр, который сложно любить, но невозможно забыть. И пусть Вас не вводит в заблуждение небольшой объём, тут бездна мыслей, которые с одного прочтения и не понять.  Дорога в ад соткана из поступков каждого человека, как тьма из множества звёзд.

В очередной раз убеждаюсь, что Марк Твен выдающийся сатирик. В небольшом рассказе он прошелся по порокам человеческим, умудрился разложить по полочкам жизнь одного человека, при этом охарактеризовав все его значимые поступки и чаяния. Автор говорит о том, что сколько бы человек не имел, ему всегда мало, и том, как часто люди готовы использовать бесчестные методы и горе людей ради собственной наживы, о том, что сострадание и благотворительность, к сожалению, бывают показушными. Ангел-хранитель очень качественно и дотошно перемывает в своем письме косточки подопечному, проводя анализ его молитв и поступков, при этом давая читателю обильную почву для размышления.

Если задуматься, то кроме высмеивания человеческих пороков Марк Твен делает упор на то, что слишком мало веры осталось в людях, что они используют имя церкви лишь себе во благо, либо замыливая глаза кому-либо своим псевдоблагочестием, либо пытаясь потребительски получить какие-либо блага (в данном случае вымолить беды для других, чтобы получить дополнительную прибыль). Недаром в своем рассказе Твен делит людей на «христиан по призванию и христиан по названию», «на человека духовного и человека животного», а «далее по калибру, подклассу и виду».

В рассказе есть и намек на бюрократию с неоправданно запутанной отчетностью, а уж прием молитв оптом и в розницу и вовсе недвусмысленно указывает на торговые отношения, которые уже давно и плотно укоренились в духовной жизни человечества...

Само произведение, как юмористическое переосмысление библейского сюжета, представленное в форме дневниковых записей от лица Адама. В них он описывает встречу с Евой и свои впечатления от её появления.

Сначала Адам замечает некое «волосатое нечто», которое без умолку болтает. Затем это существо начинает общаться со всеми животными, давать им название и проявляет необычную заботу: жалеет тигров, считая, что бедным травоядным необходимо мясо. Вскоре её внимание переключается на рыб — Ева решает, что им холодно в пруду, и намеревается согреть их в собственной постели.

Адам откровенно признаётся, что до появления этой «волосатой» его жизнь была куда спокойнее и лучше.

В одной из записей он отмечает:

Эта фраза особенно иронична: Твен тонко намекает, что Адаму и в голову не придёт звать ту, которая постоянно следует за ним по пятам.

Особенно забавным кажется эпизод, когда Ева начинает общаться со змеёй. Адам и остальные животные лишь облегчённо вздыхают, радуясь, что её неуёмная болтовня переключилась на другого собеседника. Чем закончилось это общение, всем известно — и это даже не спойлер, но подано всё с лёгкой улыбкой.

Ключевой вывод автор помещает в финал:

Несмотря на небольшой объём, рассказ получился удивительно человечным. Он тонко подмечает парадокс: мужчины нередко ворчат на своих женщин, утомляются от их болтовни, но в то же время не могут представить жизни без них.

Юмористический рассказ «Дневник Адама» - это попытка представить, как мыслил первый человек, чем жил, и о чем думал. Но все же главенствующее место в рассказе занимает стремление Адамом понять очень странное существо – женщину, которая с момента своего появления активно начинает подстраивать весь мир под себя. Эта юмореска не просто дает шутливую характеристику среднестатистической женщины, но и представляет собой мини-рассказики о ней, некоторые из которых позднее использовались как основа для анекдотов, ставших уже "бородатыми".

Честно скажу, несмотря на то, что в некоторых сценках я увидела себя, мне совершенно не обидно, напротив, смешно и дает повод задуматься как о своем поведении, так и о том, какие же терпеливые наши мужчины и как важно в отношениях быть терпимыми и притираться друг к другу.

Автор ни в коем случае не потешается над женщинами, нет, он с любовью подмечает их сильные и слабые стороны и, мягко иронизируя над слабым полом, не забывает подколоть и себя, напомнить что без переворачивающей все вверх дном женщины (упрямой, надоедливой, вредной, болтливой,..) было бы не просто скучно жить, но и очень одиноко, впрочем, как и без детей, которым также уделяется немало внимания в произведении.

Мы совершенно разные, но только вместе мы счастливы – такой итоговый вывод делает Марк Твен в "Дневнике Адама".

Картинка взята с сайта: otzovik.com

Веселый и беззаботный взгляд "вчера-созданной" женщины на окружающий мир вокруг. Взгляд существа любознательного, жизнелюбящего, оптимистически настроенного и верящего во все хорошее на земле.

Марк Твен, с присущим ему тонким чувсвом юмора, изобразил образ женщины, как таковой - говорливой и общительной, любопытной и везде-сующей-свой-нос. Для сравнения, если почитать "Дневник Адама" , то сразу станет понятным, насколько мужчины выглядят по-другому - занудными практиками, неинтересными лежебоками и недружелюбными, в общем очень странными существами. Женщина же глазами мужчин видится несуразной любознайкой, которая пытается подружиться со всеми вокруг, даже с Луной и бронтозавром.

Подобно библейским мотивам, дневник ведется по дням недели, иногда перескакивая через несколько дней,.. и даже лет.
Рассказ достаточно содержателен. Акцент у Евы сделан на исследование мира, часто - эмпирическим путем, с помощью опытов и наблюдений.
Тема грехопадения практически не раскрывается, за исключением упоминания яблок и нового друга змея. Но об этом друге упоминается только в дневнике Адама, Ева не видела беды в дружбе с тиграми, бронтозаврами и змеями.

Что интересно, о детях, их появлении и развитии, она тоже не вела записей, в отличие от Адама, который не мог понять, к какому виду существ отнести эту "особую и новую породу животных". Первые несколько месяцев он думал, что это рыба, потом - новая порода обезьян, затем "короткими передними лапами и длинными задними оно напоминало кенгуру", а также "какую-нибудь породу медведей". В итоге, "Четыре месяца спустя. Целый месяц охотился я и ловил рыбу вдалеке от дома. За это время наш медведь научился бродить на задних лапах и говорить папа и мама."

Как ни удивительно, несмотря на легкие сатиристические издевки и на разногласия, которые возникали в период знакомства этой молодой пары, но финал дневника представлен очень трогательно и философски, и даже может вызвать мурашки у любящих и любимых читательниц (-лей).
Спустя 40 лет совместной жизни, последние строки в дневнике Евы звучат так:

Адам тоже достойно завершил свои записи (цитата в названии отзыва).

1590 год, средневековая Европа, место действия - спрятанная среди холмов и лесов небольшая австрийская деревушка Эзельдорф. Народ, населяющий деревеньку, в большинстве своем невежественен и не образован, и от того наделен сотней предрассудков:
"...Ученьем нас не обременяли. Нас учили, прежде всего, быть добрыми христианинами, почитать Деву Марию, церковь и святых мучеников. Это - главное. Знать остальное считалось необязательным и даже не очень желательным. Наука совсем ни к чему простым людям: она порождает в них недовольство своей судьбой..."
Конечно. Зачем рабу знать буквы и складывать из них слова. Ведь может получиться слово революция. Раб должен почитать власть (которая "всегда" от бога) и работать на господина.
В Австрии вовсю горят костры инквизиции. Любое элементарное научное знание - это ересь. Если ты знаком с простой гигиеной, моешь руки перед едой, кипятишь воду и следовательно меньше болеешь - ты колдун или ведьма. А с ведьмами разговор короток: "Сжечь ее!"
И вот к трем друзьям - подросткам (Николаус Бауман, Сеппи Вольмейер, и Теодор Фишер) мирно беседующим о разных пустяках подходит таинственный юноша. Он с ходу заявляет ребятам, что он - падший ангел, а имя ему Сатана.
Читая произведение Твена, невольно сравниваешь его с Булгаковским "Мастером и Маргаритой". Тот же Сатана, под маской Воланда спускается на московскую землю 30-х годов и совершает "чудеса".
Вот и "австрийский Воланд" начинает творить злое "добро". Только вот понятие о добре у Сатаны очень своеобразно.
Любой человек предсказуем - говорит ангел.
Любая судьба предопределена.
Первый шаг, первый поступок и вот цепочка событий разворачивается в жизнь человеческую, где сам человек порой выглядит лишь статистом. Сатана лишь изменяет одно из звеньев в цепи и жизнь человеческая идет по другому пути.
Ангел позволяет утонуть одному из трех друзей - Николасу. Его товарищи просят изменить судьбу друга, но Сатана рассказывает ребятам настоящий исход жизни Николаса. Если он спасется, то от охлаждения вынужден будет 46 лет лежать прикованным к постели, лежать и мечтать о своей смерти все 46 лет. Сатана сделал "добро", избавив Николаса от мучений.
Падший ангел часто беседует с ребятами и в этих разговорах постоянно подчеркивает ущербность человека.
"Человек хуже зверя" - заявляет ангел. Зверь предан человеку, а человек то и дело предает. Звери убивают ради пищи, а человек то и дело убивает ради убийства.
Человек изначально порочен. Он постоянно совершенствует орудия убийства.
Какие только изощренные методы пыток не придумал человек, чтобы истязать себе подобного, всего на всего за то, что он другого цвета кожи или верит в других богов.
Человек, наделенный нравственными качествами, моралью, понятиями добра и зла, осознанно устраивает ад на земле для большинства населения земли.
"Миг – и мы очутились во Франции. Мы идем по огромной фабрике. Вокруг нас, в грязи и в духоте, окруженные облаком пыли, трудятся мужчины, женщины, дети. Они в лохмотьях, двигаются с трудом; они голодны и измучены; веки у них смыкаются на ходу. Сатана сказал:
– Вот тебе Нравственное чувство на практике. Владельцы этой фабрики богаты и богомольны. Но братьям своим и сестрам, работающим на них, они платят так мало, что те только что не мрут с голоду. Эти люди, дети и взрослые, трудятся по четырнадцать часов в день, зиму и лето, с шести утра да восьми вечера. От лачуг, в которых они ютятся, до фабрики добрых четыре мили, и они проходят эти четыре мили дважды в день, по лужам и грязи, в дождь и в снег, в гололедицу и метель, – год за годом, всю свою жизнь. Спят они четыре часа в сутки, живут в невообразимой грязи и вони, три семьи в одной конуре, и мрут от болезней, как мухи. Быть может, это преступники? Нет, они неповинны ни в каком преступлении. За что же они так страшно наказаны? Ни за что, разве только за то, что по глупости своей родились людьми..."
В большинстве своем человек податлив как пластилин. Власть постоянно манипулирует им, пользуясь его безграмотностью. И самое главное - удивительное соглашательство народа с богатым меньшинством.
С тем меньшинством, которое в угоду себе развязывает войны. С тем меньшинством, которое устраивает геноцид и голод. Эта удивительная терпеливость человека несколько размытая советским человеком.
Ибо только советский человек строил первое в мире государство без господ и рабов. Мы должны гордиться своими великими советскими предками не захотевшими быть такими, как их описывает Сатана:
"...Каждый раз человечество возвращается к той же исходной точке. Уже целый миллион лет вы уныло размножаетесь и столь же уныло истребляете один другого. К чему? Ни один мудрец не ответит на мой вопрос. Кто извлекает для себя пользу из всего этого? Только лишь горстка знати и ничтожных самозваных монархов, которые пренебрегают вами и сочтут себя оскверненными, если вы прикоснетесь к ним, и захлопнут дверь у вас перед носом, если вы постучитесь к ним. На них вы трудитесь, как рабы, за них вы сражаетесь и умираете...
Вы не устаете кланяться им, хотя в глубине души – если у вас еще сохранилась душа – презираете себя за это. Первый человек был уже лицемером и трусом и передал свое лицемерие и трусость потомству."
С момента появления Сатаны в Эзельдорфе прошло более четырехсот лет.
Изменился ли человек?
Изменилась ли система управления меньшинства большинством народа?
Оглянитесь и вы поймете, то, что говорит падший ангел о человеке больная правда.
Может, когда-нибудь нам опять надоест кланяться?
Очень рекомендую к прочтению.
Есть над чем подумать и поразмышлять.

"Перекуем мечи на орала," - решил однажды Марк Твен, человек активной жизненной позиции - так бы его охарактеризовали в нынешние времена.
И на беду "несчастного" короля Леопольда активно воспользовался сатирой в своём памфлете на злобу дня.
Бельгийский самодержец, часто целуя крест Людовика XI ( ох не зря он именно его крестик так нежно призывал к подтверждению своих намерений - я этого Луи приметила ещё в пору чтения Вальтер Скотт - Квентин Дорвард , редкий интриган, властолюбец и притвора был, даже на фоне прочих монархов), отлично понимал, что ни одно государство не признаёт своих ошибок, даже если решения Берлинской конференции попрали обеими ноженьками...все одно салютовать всему американскому флоту при виде флага чёрно-жёлто-красной расцветочки.
Корпоративная солидарность это дело такое....удобное для членов клуба.
А ещё удобно очень сделать пару-тройку движений для подстраховки - комиссию создать для расследования особо вопиющих случаев, например. Повылазило вот всякое, уж совсем вызывающее, на поверхность :

• и то что коренное население рабами практически были;
• и то что голодом морили и налогами, что равнозначно;
• и то что порядок поддерживали с помощью наемников;
• и миссионеры себя чудно вели;
• ну и по мелочи...