Хищные вещи века

Мы не случайно предпослали этой главе в качестве эпиграфа те строчки из стихотворения А.Вознесенского, которые вдохновили АБС. А. Вознесенский, творчеством которого в свое время так восхищались, остался сугубо поэтом своего времени, поэтом-шестидесятником, поэтом эпохи «оттепели» и последующих «заморозков». Данная повесть братьев Стругацких из всех их произведений, наверное, в большей степени принадлежит своей эпохе. С одной стороны, в ней дается очень жесткая выпуклая яркая критика разлагающегося капитализма и некоторые положительные черты этого капитализма, которые так расстраивали критиков той эпохи (всеобщее благосостояние, ликвидация голода, четырехчасовой рабочий день) отнюдь не смягчают негативной характеристики, которую дают авторы. Напротив, на фоне всеобщего благоденствия образ жрущей, пьющей, танцующей, стреляющей толпы выглядит особенно омерзительно. «Хищные вещи века» были, конечно посвящены борьбе с мещанством, то есть той проблеме, которая является сквозной в творчестве Стругацких, в особенности если говорить о первой половине их творчества. Если в повести «Трудно быть богом» мир мещанства был спроецирован на мир западноевропейского Средневековья, что не позволяло воспринимать его как достаточно достоверный, в данном произведении внешние и глубинные слои совпадают идеально. На уровне сюжета мы имеем некий богатый курортный городок, благополучная капиталистическая страна, постиндустриальное общество, оно же общество всеобщего благоденствия, оно же общество равных возможностей. Как мы знаем из современной практики, странам Западной Европы удалось построить такое достаточно успешное общество. Другой вопрос – какой ценой это осуществилось и достигли ли создатели этого общества своей цели. Разумеется, некоторые фантастические приметы всеобщего благосостояния, которых еще нет в реальности, в повести имеются. До всеобщей бесплатной еды, раздачи книг и других предметов культуры даже благополучные скандинавские страны еще не дожили. Но ведь мы же имеем дело с фантастикой, и в этой фантастике вполне реальные приметы «загнивающего капитализма» (телесериалы, легализация наркотиков, всеобщая автомобилизация) вполне успешно соседствуют с сугубо фантастической атрибутикой (парикмахерские-автоматы, автоматы-такси, кибер-носильщики и т.д). Суть, конечно, не в том, насколько сочетается наличие столь сложных автоматов с существованием приемника и пишущей машинки. Итак, первый внешний сюжетный слой – это благополучно и радостно загнивающий капитализм. На идейном уровне имеет место осуждение этого внешне благополучного общества и осуждение это дано настолько сильно и мощно, что читатель примерно с середины книги пребывает в состоянии глубочайшего омерзения. Так что писатели своей цели достигли. Мир всеобщего изобилия, мир людей, которые разучились думать и уже разучиваются развлекаться, производит сильное и, конечно, неприятное впечатление. Более того, сейчас, спустя почти полвека, придя в этот мир (правда, куда менее сытый и благополучный), мы должны согласиться с авторами. Общество потребления действительно благополучно уничтожает духовность. В этом смысле книга может быть рассмотрена (хотя сами авторы вряд ли имели это в виду) как хвалебный гимн миру социализма. У нас действительно была великая эпоха и сейчас, придя в мир хищных вещей, мы это особенно четко осознаем. В этом мире не появился слег, но другие электронные наркотики вполне успешно его заменяют.
В книге есть два монолога, которые ставят жестокий диагноз этому миру. Вставной монолог-рассуждение – это характерный прием творчества АБС, о чем уже неоднократно упоминалось выше. Первый монолог – это монолог доктора философии Опира, который произносит оду «Эпохе Удовлетворения Желаний», и спустя пять глав круглоголовый адепт социального мазохизма выносит приговор этому обществу: человеку неинтересно просто жрать, пить и спать, ему хочется чего-то необычного, но придумать это необычное он не в состоянии. Отсюда и появляются все извращенные удовольствия Страны Дураков, включая и электронный наркотик новейшего поколения. Безудержным социальным оптимизмом веет от этих мрачных слов. Как мы убедились на практике, человек прекрасно может жить с набором самых простых удовольствий и не испытывать особого дискомфорта и уж тем более не стремиться к вершинам культуры. О, времена, о, нравы! Одна из самых мрачных повестей ранних Стругацких воспринимается сейчас как почти неприлично оптимистическая. Люди всерьез верили, что интеллигенция захочет и будет бороться против сытого мещанина, что мещанину будет скучно, что мещанин будет изобретать новые развлечения. Какие приятные иллюзии в обществе постмодерна!
Сейчас нам кажется странным и парадоксальным, что в этой, чуть ли не самой «правоверной» и «социально правильной» повести братьев Стругацких цензура усмотрела какой-то социальный негатив. Цензура просто не поняла, какими апологетами социализма были авторы. Замечания о том, что «не может быть богатых стран, где все есть и одновременно нищих азиатских стран», и капитализма с полным материальным благополучием сейчас кажутся откровенно наивными. Удивительно, что повесть, несмотря на весь социальный пафос, практически не устарела в том, что касается бытовых деталей. Очень многое в мире со времени написания этой повести изменилось, но политический расклад остался практически таким же, как во времена Стругацких. Недаром Андрей Измайлов так легко переносит действие повести в постсоветскую Россию 90-х, в новую Страну Дураков, в которую попадает вечный Иван Дурак, Ваня Жилин. Только в мире Измайлова уже нет того социалистического рая, из которого приезжает Жилин. Разве что Китай или Куба. Сейчас книгу можно читать как диагноз современному российскому обществу, только проблема в том, что мало осталось читателей.
Обозначенная проблема по-прежнему остается актуальной, как остаются актуальными и рассуждения Ивана Жилина о необходимости воспитания человеческого мировоззрения. И со скептицизмом самого Жилина и его коллег мы, наверное, тоже согласимся.
Если говорить о социально-философских аспектах книги, то они представляют интерес в следующем: социальная картина постиндустриального общества и социальный диагноз даны совершенно точно. А вот философские рассуждения доктора Опира вызывают определенный интерес. Разумеется, не сами рассуждения, а цитируемые имена и теории. Что касается Маркса, то здесь все верно. Многие экономисты полагают, что капитализм сумел прийти к обществу равных возможностей именно потому, что воспользовался идеями Маркса. А вот говоря о том, что Мальтус устарел, доктор Опир совершенно не прав. И появление восточного сепаратиста в кафе этого благополучного мира прекрасно это доказывает.
Интересно отношение писателей к главному злу (на данном этапе его развития) этого благополучного мира. Сама идея слега отнюдь не нова, и откровенно заимствована у С. Лема. Новые технологии способствуют возникновению новых благ и новых опасностей. Мысль эта в XX веке достаточно расхожая. Но вот что касается субъективного идеализма и объективного материализма, то здесь Стругацкие категорически расходятся с Лемом. Лему явно импонировала идея существования человека просто как набора электронных импульсов. При этом сознание могло существовать вполне автономно от объективного мира, да и сама идея существования этого объективного мира подвергается сомнению. Постольку, поскольку мир существует только в голове конкретного человека, то почему бы там не существовать иллюзорному миру, возникшему под влиянием психоволновой терапии. Мир этот ярок, многообразен и богат, а его иллюзорность не есть его недостаток. Звучащие в книге доводы contra оформлены следующим образом:

• слег выуживает все желания из подсознания, из пресловутого «Оно». Хотя, в общем-то, это ничем не доказано, кроме ощущений самого Жилина. И еще один продолжатель Стругацких вполне убедительно доказывает, что мечтать под воздействием слега можно и о спасении мира (Лукьяненко С. «Ласковые мечты полуночи»).
• Контрдоводы самого Жилина: «Твой идеал – дерьмо, Римайер. Если во имя идеала человеку приходится делать подлости, то цена этому идеалу – дерьмо». Это тоже звучит не вполне убедительно, да, Римайер послала Жилина к рыбарям, но, может быть, это индивидуальная подлость Римайера, Буба же его туда не послал и, более того, дал ему слег, между прочим, совершенно бесплатно.
• Доводы, апеллирующие к эмоциям: «Буба лежал в ванне по шею в зеленоватой воде, от воды поднимался пар. Я стоял и глядел на Бубу. На бывшего космонавта-испытателя Пека Зеная… Мне было противно думать, что какой-нибудь час назад я был похож на него… Пьяные гнусно храпели, распространяя запах перегара…» Картинка, конечно, крайне неприглядная, но ведь все это только эмоции.

Считаю, что это произведение братьев Стругацких должно войти в список книг, обязательных к прочтению. Если бы стал вопрос о том, какие книги авторов включить в школьную программу, я бы предложил две. "Понедельник начинается в субботу" - для младших школьников, и "Хищные вещи века" - для старших школьников.
Да, ХВВ (именно так сокращают название произведения поклонники авторов) не самая сильная их книга, ну и пусть... Зато не пролетит мимо.
Вполне понятная проблематика, столь необходимая в современном обществе. Помимо "антинаркотической" составляющей (и это полвека назад, когда ни сном ни духом...), прогнозы о тупике развития всякого общества, основанного исключительно на материальных ценностях.
Да, Стругацкие всегда были смертельными врагами всякого мещанства и обывательщины. Но здесь особый случай. Здесь обыватель в своей терминальной стадии - пресыщенный ложным благополучием, лишенный полноценного досуга (не ирония ли!), потому что большая часть его жизни превратилась в досуг. Отсутствие необходимости каждодневной борьбы за кусок хлеба насущного для него не благо, а проклятие.
Такая кара лишает человека творческой потенции.
Да и может ли человек в принципе сам себе придумать достойное занятие, если обстоятельства не вынуждают его к этому? Как в одиночной камере... В комфортной одиночной камере, заполненной всеми возможными благами...
А минует ли нас чаша сия? Пока мы боремся за ресурсы и создаем панацеи от всего-всего, не замечая, как овладевает нами духовное и душевное обнищание, она поджидает нас тихонечко до поры до времени...
А вот авторы давно ее заприметили... Опять же полвека назад, когда, опять же, ни сном, ни духом.

С каждой книгой Стругацких не перестаю удивляться гению писателей. В книге «Хищные вещи» они, подобно Жюль Верну, предугадали проблемы грядущего столетия, которые, в наше время только начинают проявляться. Внутренняя пустота, потребительский век, «дрожка», погружение в несуществующий мир и потеря связи с реальным - все это проблемы не выдуманного общества, а современного человечества, которое не успевает приспособиться к прогрессу, не успевает адаптироваться. Впрочем, это только первое впечатление о книге. На самом деле, «хищные вещи» совсем о другом. Это книга о человеке, о его природе, о его потребностях, о его философии, ценностях, о счастье. Книга о самой нашей сути, наше зеркало, в которое мы иногда и сами стесняемся посмотреть. Не то, что другим показать.

Впрочем, о чем эта книга, так же как и что «покажут» по радиоприемнику каждый определит для себя сам.

Произведения АБС практически всегда оставляют у меня в душе смешанные ощущения: безысходности, тоски и надежды. И "Хищные вещи века" не исключение.

Перед нами картина. Общество отупевшее и остановившееся в своем развитие, единственное, что их волнует это удовольствия и непрекращающееся эмоциональное наслаждение. Они достигли абсолютного пресыщения, изобилия такой степени, что им непреодолимо скучно. Они готовы идти на смерть, чтобы хоть как-то пощекотать себе нервы. Цель их дневного существования - дожить до вечера, чтобы испытать невиданные ранее эмоции.. и вот появляется источник постоянного и абсолютного наслаждения, т.н. слег. Но тссс... что это, вам никто не расскажет, такие вещи не говорят вслух. Люди так оберегают источник своего "счастья", что несговариваясь молчат о нем.

"Люди, ушедшие в иллюзорный мир, погибают для мира реального."

И как в этом всем разобраться спецагенту Жилину, если он привык искать тайные группировки, подпольные лаборатории, а здесь распространителями наркотика являются сами люди, лично каждый из них. Нищие и убогие духом люди.
Собственно АБС и создавали данное произведение как антиутопию.
Однако, что увидела лично я в данном произведении. Данный разворот событий не самый ужасный из возможных, ведь несмотря на то, что люди пичкают себя нейростимуляторами, напиваются, объедаются и т.д., тем не менее, это мир свободный. Ведь с таким же успехом у них есть доступ к библиотекам, музеям, книгам, они могут развиваться и некоторые из них так и делают. У них есть университеты, лаборатории, некоторые даже пытаются бороться со своими отупевшими согражданами (пусть и жестокими мерами). Но все же у них есть выбор и все то, чего не было по всей видимости у самих авторов произведения в их время.
У них есть то, что есть у нас. И как распоряжаться этим решаем только мы сами.

"Спасать. Опять спасать. До каких же пор вас нужно будет спасать? Вы когда-нибудь научитесь спасать себя сами? Почему вы вечно слушаете попов, фашиствующих демагогов, дураков опиров? Почему вы не желаете утруждать свой мозг? Почему вы так не хотите думать? Как вы не можете понять, что мир огромен, сложен и увлекателен? Почему вам все просто и скучно? Чем же таким ваш мозг отличается от мозга Рабле, Свифта, Ленина, Эйнштейна, Строгова?"

Ещё одно произведение Стругацких «на злобу дня». К сожалению, такие ситуации, когда люди попадают под воздействие наркотиков (неважно, обычных или аудио) и теряли человеческий облик. В этой истории пропаганда наркотика под названием слэг настолько сильна, что даже такие сильные личности, как коллеги главного героя, сломались и перестали быть собой. А чтобы ощутить на себе действие слэга и не стать наркоманом, то надо быть сверхсильной личностью. А «дрожки» - не что иное, как современные тусовки, на которых молодёжь прожигает жизнь и деградирует. Я обратила внимание на то, что повесть написана в 1960 году, то есть уже тогда Стругацкие видели подобные тенденции в обществе и поэтому написали книгу-предупреждение, со временем, когда будут происходить подобные неприятные вещи, они тоже угадали, события повести происходят в 2019 году, а у нас сейчас 2016. Несмотря на всё затронутые в произведении серьёзные проблемы, его конец меня рассмешил, Вузи решилась на отчаянный демарш, а всё потому, что испытывала к Ивану симпатию и не хотела, чтобы с ним произошло то же самое, что и с большинством жителей города, её пример показывает, что ещё не всё безнадёжно и что людей ещё можно спасти. Правда, снова возникает вопрос, который Стругацкие подняли и в других своих произведениях и на который сложно дать объективный ответ — хотят ли сами люди, чтобы их спасали?

Кажется, нет ничего сложнее, чем написать рецензию или просто выразить хотя бы более-менее связные мысли о произведениях братьев Стругацких. Сочинение на "Войну и мир" и то видится для меня лёгкой задачей. А здесь...
Произведения горячо любимых мною Стругацких всегда приводили меня в восторг. Их книги хочется перечитывать не только для того, чтобы окунуться в интересный сюжет или встретиться с полюбившимся героями. В них есть гораздо большее: ответы на важные вопросы и сами вопросы, остающиеся без ответов, ибо, прежде чем ответить, предстоит хорошенько подумать (да и то, ответ будет для каждого свой). Возможно, именно это и создаёт основную сложность для написания рецензии. Или же это только "Хищные вещи века" так на меня подействовало.
Не понять и не прочувствовать это произведение просто не возможно. Здесь всё предельно ясно, словно ты живёшь в этом мире. Курортный город, куда прибыл на задание уже знакомый по "Путь на Амальтею" Иван Жилин, постоянно мерещится в окружающей тебя обстановке. И чувство безысходности, неизбежности и беспомощности, - всё то, что испытываешь при прочитывании или перечитывании и обдумавании прочитанного. Примерно те же чувства я испытала и с романом "1984" Джорджа Оруэлла. Порой, "Хищные вещи века" мне чем-то неуловимо напоминали "1984", хотя первое вряд ли можно назвать антиутопией.
Что касается самого сюжета и героев, то здесь Стругацкие как всегда на высоте. Интересный сюжет-расследование, которое читатель проводит вместе с главным героем. "Слег", "рыбари" и "интели" и прочее, - что это и к чему? Зачем всё это выдумано и наделено такими названиями? И самое главное, в чём смысл всего этого? Хорошие и содержательные монологи (диалоги) отчасти помогают разобраться в этом (монолог Опира, мнимая беседа Жилина и Римайера). Особое впечатление (желание выучить наизусть) произвели мысли главного героя в самом конце произведения.

А самое обидное, что даёт понять о безысходности всей ситуации это то, по какой причине поставлен в городе памятник Юрковскому! Да-да, тому самому очаровательному поэту Володе Юрковскому из "Страны багровых туч"; тому самому любящему жизнь Владимиру Юрковскому из "Путь на Амальтею"; тому самому Юрковскому Владимиру Сергеевичу, известному и заслуженному палеонотолгу, достойно погибшему, а не проживающему жалкую жизнь генерального инспектора. И этот человек навсегда будет известен в этом городе как первый человек, сорвавший банк в электронную рулетку. Обидно, тошно и страшно...
Если говорить о персонажах, то отдельное спасибо хочется сказать за Ивана Жилина. Окончательное его раскрытие (и развитие) происходит именно в "Хищных вещах...". Хотя, порой мне казалось, что я теряю его и Жилин может превратиться во второго Римайера или Пека Зеная (посещение парикмахерской, танец с Вузи). О жителях самого города особо не хочется говорить: да, они все разные, но никто из них не обладает положительными чертами, и все они столь похожи на наше общество. И становится страшно. Страшно, но "спасать, опять спасать". Потому, что "надо думать"; потому, что "мир огромен, сложен и увлекателен"; потому, что наш мозг должен быть как "мозг Рабле, Свифта".

По мне так это книга повышенной злободневности. Иллюстрация не лишенной смысла гипотезы, каким может стать мир после тотального закрытия основных потребностей - этажей пирамиды Маслоу.

Книга не динамична по действию, но не отпускает силой внутренней интриги. Для читателей с воображением и любовью к разгадыванию загадок. Стругацкие, как и всегда, мастерски ведут повествование через мелкие подробности окружающего героя, подтверждая, что дьявол в деталях и фокусируя наше внимание на приметы n-ного круга рая, в котором мы находимся.

Читать обязательно с комментарием Б.Стругацкого, он объясняет мутность концовки повести (именно повести - при всей фантастичности происходящего!), и к тому же ставит интересную и жутко актуальную точку. Антиутопия и утопия здесь сходятся в одну точку, в которой сидим мы и дочитываем комментарий к "Хищным вещам века".