Вселенские соборы

Антон Владимирович Карташев (1875—1960) — выдающийся церковный публицист и богослов, замечательный православный педагог, крупнейший специалист по истории Церкви, видный государственный и общественный деятель, внесший огромный вклад в изучение

Жанры

Купить эту книгу

Бумажная

2199 ₽

Купить

Рейтинг LiveLib

4,1

21 оценка

5
57%
4
19%
3
10%
2
10%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 26Хотят прочитать 51

Рецензии

Eugene_wayfarer11 августа 2012 г.
Не могу надивиться, сколько же несоответствий между умилительными восхищениями величием и святостью вселенских соборов и «святых» императоров и тем, что о них пишет Карташев. Он, конечно, всё и вся оправдывает, даже императора Константина. А римских пап, естественно обличает во вселенской гордыне. Сейчас это все повторяют. Но я уже не вижу в истории правды. История Церкви предстаёт как череда поражений Христовой Истины в мире. Христос отвергал насилие, а Его последователи (тот же Феофил Александрийский или императоры Феодосий, Юстиниан, Констант и мн.др.) к нему прибегали без зазрения совести. Исторически всё выглядит просто ужасно. И это даже не отношение иконы и первообраза. Это какая-то безобразная картина. Где же тут икона? И икона чего? Икона – это не первообраз, а то, что я вижу в истории, – это безобразие. Чему же искать образ? Есть истина, есть ложь. Полуложь это тоже ложь. Или истина, или нет. Ей, ей, ни, ни. Tertium non datur.
В истории же как раз интересно другое – как среди этой лжи живут святые. Вот это действительно Церковь. И я имею в виду не тех лжесвятых, которых канонизировали, несмотря на то, что сами они творили ложь, а истинных святых, добрую память о которых хранят века. Я знаю, что никто не идеален. Даже и великие святые иногда делали плохие дела (и святой Василий Великий, и святой Иоанн Златоуст, и многие другие), но они прекрасно различали, где правда, а где нет. За это их и любили. А что же за святость у императора, который держит в заточении римского первосвященника, смещает и поставляет своей властью епископов, навязывает своё личное мнение Церкви?
Церковь не в Соборах (вспомним св.Максима Исповедника), не в государственном попечении (государи падают, а Церковь остаётся), не в плотских стяжаниях.
История Церкви должна писаться как история святости. Не история соборных дрязг и церковно-политических коллизий, но история святых. История Церкви должна быть агиографична. У нас же нет ни нормальной истории Церкви, ни нормальной агиологии. Отец Сергий Мансуров принялся было писать нечто подобное, но, увы, болезнь рано оборвала его жизнь.
Читать далее
10
629
Laggar21 декабря 2015 г.
Если есть желание иметь лубочное представление о Церкви, что называется, сферической Церкви в вакууме, то нужно читать жития святых. Это такой жанр, имеющий свои каноны, в котором больше народного благочестивого вымысла, нежели правды. Там всё умилительно и чудеса на каждом шагу.
Книга А.Карташева совершенно о другом. Это, прежде всего, - фундаментальный научный труд, основанный на глубочайшем знании источников и вышедший из-под пера талантливого учёного-историка. Это даже не учебник или хрестоматия. Это наука в чистом, рафинированном виде. Но написанная православным автором.
Прежде всего, беря в руки "Историю вселенских соборов", нужно помнить об этом. Если нужны именно знания об эпохе - тогда к Карташеву.
Правда, стоит учитывать, что быстро эта книга не прочитается. Труд подробен, изобилует историческими нюансами и отсылками к источникам. А сам автор, как ни крути, пишет нудновато. Карташев - не Ключевский, который читается запоем, и даже не Костомаров. С другой стороны, наверное таким и должен быть слог профессора церковной истории. Да и лучшей работы за прошедшие 100 лет со дня первого выхода книги ни на Западе, ни у нас, пожалуй, не написали...
Читать далее
7
487
MiniWen30 сентября 2011 г.
Я не впервые сталкиваюсь с фундаментальными трудами, но впервые я мысленно поверглась ниц перед автором подобной книги.Велечину проделанной автором работы трудно переоценить!Ведь чтобы писать на такой сложный вопрос как история церкви, нужно знать не только историю Византии и ее отношений с другими государствами, но и прекрасно разбираться в греческом и латинском языке, а также в богословии.Мне очень понравилась структура книги:сначала автор рассказывает об исторической обстановке, о возникновении и назревании ереси (а именно они и стали причинами созыва всех семи Вселенских соборов), о борьбе противоположных мнений и,наконец,о самом соборе, порядке его проведения и резонансе, который он вызвал в обществе.А также о дальнейшей судьбе ереси, потому что далеко не всегда собор знаменовал окончание словопрений по вопросу,послужившим поводом для созыва.Неизбежное в таком труде погружение в глубины богословия для меня, как человека не сильно в нем искушенного, прошли с легкостью, автор вполне понятно сумел разобрать далеко не легкие вопросы богословия (насколько они нелекгие, вы сами поймете, прочитав книгу-святейшие отцы по некоторым из них спорили и подвергали друг друга гонениям за них в течении сотен лет!).Нечего и говорить, что после прочтения такой книги, я стала лучше понимать саму суть христианства, его ценность для человечества.Однако понимание это смешивается с горечью осознания того факта, что Церковь (что православная, что католическая) далека от того идеала, который должна являть собой, далека от непогрешимости и святости.
Читать далее
6
287