Социальная и культурная динамика

Главный труд выдающегося русско-американского социолога П.А.Сорокина (1889-1968) был издан в США в четырех томах в 1937-1941 гг. и в последующие годы приобрел славу классического труда в области социологии и культурологи. Основной пафос

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,9

9 оценок

5
22%
4
44%
3
33%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 10Хотят прочитать 88

Рецензии

viktork28 декабря 2023 г.
Питирим Сорокин: начала и концы.
Те, кто знает идейную и карьерную траекториюзнаменитого социолога, часто ей удивляются. «Великий перелом» у Сорокинапроизошел в 1930-е годы, когда он выпустил свою «Социальную и культурнуюдинамику», в которой он, как известно, высказал довольно остроумную гипотезу осмене в истории цивилизаций эпох чувственных (основанных на посюстороннихценностях) и идеациональных (ценноститрансцендентны, потусторонни, главное – спасение души и т.п.) эпох свозможностью переходной («идеалистической») эпохи, где материальное и духовноенаходятся во временном равновесии. Сорокин описал также «кризис нашеговремени», который, по его мнению, связан с разрушением нашей чувственнойсуперсистемы во всех областях.
Несмотряна критику, Сорокин так уверовал в свою схему, что стал проповедовать ее срелигиозным пылом, став более похожим на пастора, нежели на профессора.
Почемуже так случилось? Что такое произошло с Питиримом Александровичем? Отчего изученого он превратился в прововедника? Аможет быть, ничего особенного и не случилось, если посмотреть на ситуацию сдругой стороны, определив в качестве «начала» не огромную ученость исуперэрудицию этого товарища, а религиозное ядро его личности, которое былозаложено в его детстве и юности. Это ядро и обнажилось с возрастом, прорвав позаимствованные«научные оболочки». А поскольку оболочек этих было очень много (Сорокин глоталкнигу за книгой и написал тоже очень много всего по разным темам), то сорокинскаяизначальная религиозность приняла наукообразную форму. Свою схему, онподтверждает анализом тысяч артефактов культуры, а «доказав» можно переходить,по его мнению, к к проповеди синтетически-экуменического «альтруизма».Сокровенным суевериям сорокинской личности было тем легче вырваться наповерхность в силу характера полученного им образования. Как известно, «гимназиев он не кончал». Это нив коем случае не умаляет его ученых заслуг, упорства и находчивости, рывка отдеревенской учительской семинарии до статуса ученого с мировым именем. Новажный этап дисциплинирования ума был Сорокиным (не по его вине, конечно!)пропущен, что выразилось, в частности, в стиле иго письма, в невыносимом,порой, многословии и стремленииподробнейшим образом «разжёвывать» элементарные вещи, понятные любомуобразованному человеку. Не упрек, это, разумеется, а констатация читателя. Таки «конец» его интеллектуальной эволюции связан с «началом» церковных крыш, накоторых он работал подростком.
А,по существу, «конец» (для современнойчувственной суперсистемы) действительно может наступить. Но наступит он,вопреки чаяниям, (жаждущих нового Иерусалима» и т.п. мифологем), не благодарядуховному перерождению человеческой природы (ну, или не только в силу этого,если угодно поклонникам «духовности»), а по вполне материальным причинам, когдаземная жизнь станет совершенно невыносимой, и хороших ожиданий от нее совершенно не останется. Так люди в позднейримской империи домучились до «идеациональной системы» тёмных вековсредневековья. Возможное «ново-средневековье» – это ни что иное, как новыеТёмные века.
Читать далее
10
402