Утешение цирюльника. Дневник. 1963-1977

C.373: "Фатализм - миросозерцание лентяев. Если и не всегда по фактическому состоянию, то по вожделению души, чающей в нем надежнейшее из убежищ. Независимо от того, будешь ли ты, активничая, из кожи вон лезть или лежнем лежать, жизнь будет идти своим неумолимым чередом. Пессимизм - философия зависти, не желающей признаться себе, что она зависть. Другие добились того, что тебе оказалось недоступным, следовательно, строение этого мира никуда не годится. Кладка ли кирпичей виновата, вкрались ли погрешности в план строительства, здание обречено на гибель. А отсюда - всему цена копейка, хорошее порождает плохое, сегодняшняя победа завтра обернется поражением, всё тлен и суета. Оптимизм - состояние деятельных натур. Завтра будет лучше, чем сегодня, потому что мы примемся за его созидание. Тут нужен рывок, - говорят революционеры. Нет, не рывок, а постепенные шаги, - возражают им реформаторы. Но и тут и там потребность приложения кипящей энергии и вера, что из этого выйдет настоящий толк. Есть что-то глубоко постыдное в том, что оптимисты по большей части глупее пессимистов."

С.224: "Как это нечего читать, когда столько книг на полках, когда перечитывание многих из них наполняет не меньше, чем знакомство с новыми. Эта позитивистская погоня за свежей информацией - что это, как не бегство от самого себя, как не попытка заглушить в себе что-то очень важное? И если отвлечься от чисто внешних обстоятельств, то чем это отличается от привычки заглушать себя водкой? Куда важнее понять, откуда берется эта потребность и что человек подавляет в себе. Какая сила толкает людей мотаться по свету? Зачем они перекармливают себя впечатлениями, которые не способны усвоить? Разве в оседлой жизни мало перемен? Смотри себе в окно, только смотри в оба и изо дня в день. И даже в нашем чахлом дворовом садике увидишь бесконечные перемены. Жалобы на внутреннюю скуку, романтическая тяга к эффектным переменам. к океанским просторам. горным вершинам - не оборотная ли это сторона неумения и нежелания погрузиться в самого себя и глубже постичь мир? Не мета ли это органической поверхностности? Перекармливать себя внешними впечатлениями, видимо. так же опасно, как не получать их вовсе".